四、民族文藝

民族文學

縣境內(nèi)苗族口頭文學豐富，分為散文體和韻文體。

古歌又稱“老歌。一般都是幾百行、上千行乃至萬行。古歌的語言形式為盤問體和鋪敘體。盤問體的句型一律為五言，鋪敘體的句型有五言和長句摻雜。每首古歌都有一定的人物和故事情節(jié)，或把動、植物和非生物擬人化。古歌在結(jié)構上采取設問作答的方法，輾轉(zhuǎn)復唱。古歌的內(nèi)容，一般的習慣說法是12路（路就是“本”或“部’)。按內(nèi)容分，有敘述天地來源的《開天辟地》、《運金運銀》、《鑄日造月》等；敘述萬物來源的《找木種》、《犁東耙西》、《栽楓香樹》、《砍楓香樹》、《妹榜妹留》等；敘述人類來源的《洪水滔天》、《兄妹成婚》等；敘述民族遷徙的《跋山涉水》等。這些歌敘述當時的祖先為尋求美好生活，歷盡千辛萬苦，來到現(xiàn)在居住的地方，開墾種植、繁衍子孫的經(jīng)過?？h境內(nèi)陳家溝、木橋、鯉魚、長青、馬路河等地的部分老人會唱古歌。

敘事歌也叫故事歌，大多由幾組合成。一般為五言體，押調(diào)不押韻，較有代表性的是《仰阿莎》，在藝術上具有獨特風格，長達幾千行。它敘述一個心地純潔的“清水姑娘”不畏強暴，敢于斗爭的故事。

酒禮歌和祝詞酒禮歌和祝詞是在走親訪友、建新房、婚禮、為老人祝壽等場合唱，多是頌歌和謙詞。

造反歌階級性異常鮮明，能激起人們對反動統(tǒng)治者的仇恨，號召人們向那些殘酷的統(tǒng)治者作殊死的斗爭，如《霞巴奪》。

情歌種類繁多，有傳統(tǒng)繼承，也有即興而作。抒發(fā)內(nèi)心復雜的思想感情，使人久久難以忘懷。情歌一般分《相見歌》、《青春歌》、《贊美歌》、《單身歌》、《求愛歌》、《相戀歌》、《結(jié)婚歌》、《悔婚歌》、《逃婚歌》、《分別歌》等，有用漢語作情歌唱者。

節(jié)日歌節(jié)日才唱，不同節(jié)日又有不同的內(nèi)容。如《過年歌》，說“年”天上地下到處走，天上和地下的人都爭著搶它。為此，天上和地下還打了一仗，最后議定，它先到天上，天上先過年；它下到山林，百鳥才過年；鉆到水里，龍王魚蝦過年。最后才來人間，只有勤勞富裕的地方才有年過，而懶惰的地方年不去，所以現(xiàn)今的人們才努力生產(chǎn)。

巫詞巫師在祭祀、喪葬等活動中專門唱頌的一種苗歌，對先人、死者、靈魂等都有繪聲繪色的描述，內(nèi)容也極為豐富。

兒童歌和謎語兒歌苗語稱“霞糾呆”。它符合兒童心理和理解能力，在苗寨的少年兒童當中廣泛流傳，很有群眾性。兒歌和謎語雖然短小但節(jié)奏明快，瑯瑯上口，口頭語言特點乏突出。

近年來，在陳家溝、木橋、鯉魚、長青等地，一些青年人用苗文進行文學創(chuàng)作，特別是詩歌的創(chuàng)作。