臨溪是休寧縣一個古鎮(zhèn)，每年九月重陽節(jié)周王廟會熱鬧非凡。關(guān)于周王廟會的傳說很多；一說舊時臨溪某富戶娶榆村湖駕一女為媳，該少婦嫌臨溪無廟會，回娘家后竟不愿歸夫家，公婆無奈只好答應九月重陽節(jié)之日將榆村的周王菩薩借來臨溪供奉一天，其女方回，臨溪遂有周王廟會。另一說，臨溪的周王菩薩是從宣城周王鎮(zhèn)那里借來的。休寧萬安鎮(zhèn)古城巖也有一座身高5米的周王菩薩，這周王菩薩到底是哪一位？

據(jù)《黟縣志·風俗》清嘉慶十七年修本記：“俗多聯(lián)合賽神……周宣靈王以忠孝為民所奉?！狈街芡跗兴_是公元前571年東周時代靈王周泄心。為君者只有多做一些深得民心的事，一旦受到崇拜，便會成為民族所膜拜的神靈和精神支柱。

九月初八，由臨溪鎮(zhèn)七大姓，即吳、汪、李、程、劉、王、方或臨溪“牛福會”、“人燈會”，“觀音會”輪流主持，組成200余人的儀仗隊來榆村接周王菩薩，銅鑼開道，仗鼓咚咚，旌旗蔽日。三孔三管門銃鳴放，一路上前呼后擁，浩浩蕩蕩，十余里路競走一天。到傍晚，儀仗隊燃起無數(shù)火把，如繁星錦簇，才把周王菩薩抬進鎮(zhèn)子。初九(重陽日)廟內(nèi)香煙游漫，箔灰飛揚，善男信女，絡繹不絕地向周王菩薩頂禮膜拜。

廟會祭神，演戲娛神是少不了的，八月底就分別在上村、中村和下村同時演出，戲一唱就是兩日兩夜或三日三夜，或者日落唱到日出“兩頭紅”。方園幾十里的鄉(xiāng)民都來趕廟會，四鄰客商也前來擺攤設點做買賣。

舊時，徽州民俗以祭神為名，實亦為了能在終日勞累中得到娛樂的享受。如嘉慶《婺源志》所記：“俗重社祭禮，團結(jié)為會。社之日擊鼓迎神，祭而舞以樂之”。解放后，臨溪九月重陽廟會，成了農(nóng)村買賣手工藝品、農(nóng)副產(chǎn)品及日用雜貨商品的物資交流會；每年的九月重陽節(jié)，四鄉(xiāng)八鄰和鄰近各縣群眾不用邀請，都沿著習俗到臨溪趕廟會。背著犁、耙、耖，挑著皮籮、曬墊、畚箕等農(nóng)具，甚至牽著牛、馬、豬等家畜，以及各種土副產(chǎn)品趕來出售。附近各區(qū)縣的商貿(mào)單位和眾多廠商也聚攏來買賣商品。各種各樣的手工、農(nóng)副產(chǎn)品，涌進鄉(xiāng)鎮(zhèn)，促進了相互之間的競爭，活躍了農(nóng)村經(jīng)濟。

徽州農(nóng)村都以家庭親緣，血緣為族體，平常家庭親戚之間因?qū)ι畹牟粷M足，或精神上的不平衡，也會發(fā)生一些矛盾。到趕廟會時坐在一起，酒酣耳熱之余，說說心里話，一般都會捐棄前嫌，恩恩怨怨之類事，在廟會習俗歡笑的氣氛中和好了。這也是臨溪廟會的另一個特點。

如今，臨溪的重陽廟會，雖沒有當年祭神場面的聲勢，但古老習俗與當前商品貿(mào)易相結(jié)合，其熱鬧場面仍不亞當年。