大興菩薩（1894-1985），字了維，1931年于南京出家，1958年至九華山雙溪寺，1985年2月17日零時5分，口誦“阿彌陀佛”數(shù)聲，吉祥臥笑西歸，年91。圓寂7日后，盤坐裝缸，后置于新建圓形磚塔內(nèi)。

釋妙智（1888-2003），祖籍福州，1937年，在漳州龍海浮宮鎮(zhèn)鸛石巖寺剃度出家，20世紀30年代末在福州鼓山涌泉寺；1996年住持于漳浦縣烏石巖紫薇寺、興教寺；1999年經(jīng)弟子釋法光叩請，常住漳州龍文區(qū)香光念佛堂。

現(xiàn)存日本的肉身菩薩，在日本總持寺，供奉著一尊“肉身和尚”。這尊堪稱世界獨特的“肉身和尚”，被美國人稱為“東方木乃伊”，日本學者則認為超過埃及木乃伊，因為其不需要特殊處理，在日常的環(huán)境中，歷經(jīng)千年煙熏依然不朽。

綿山正果寺內(nèi)有十三尊包骨真身像，雖歷經(jīng)千年而骨架完好，頗有靈氣。釋圓空，洪洞縣富家子弟，俗名寶貝，13歲父母雙亡，乞討到了介休，被抱腹寺僧人收留為徒。正五年六月圓寂。此像頭稍前傾，眉梢上翹，笑肌十分明顯。

正果寺釋普欽，俗姓孔，字善信，宋末河北邯鄲秀才，因為民請命被誣陷入獄，兵亂逃至綿山為僧。大定二十九年坐化成真。

正果寺曇鸞祖師，雁門人，15歲出家五臺山，太和年間至綿山修行。梁武帝譽之“肉身菩薩”。

曇鸞祖師真身指甲清晰可見，坐化后，指甲在一定時間內(nèi)還會繼續(xù)生長。

正果寺釋懷德，13歲時因父母雙亡流亡至抱腹寺。唐天寶十年為住持，練得飛空搬運異數(shù)。建中二年重陽圓寂。

正果寺釋師顯，介休人，生而聾啞被棄，后被本寺僧人收為徒弟，逐漸恢復語言能力。后練就治啞奇術，名滿三晉。唐長慶四年為本寺住持，會昌二年圓寂。據(jù)傳有啞童祈拜，其落淚成丹，服后即會說話。

河南省安陽市善應鎮(zhèn)寶山靈泉寺“道憑吳云青紀念苑”的“吳云青真身館”內(nèi)，安放在水晶罩內(nèi)的吳云青不腐肉身，皮膚油亮，銀須白發(fā)，五官清晰，看到的人無不稱奇。靈泉寺是東魏高僧道憑法師于公元546年修建的。