福清石竹仙山的祈夢(mèng)故事

石竹山乃玉融名勝，素有“中華夢(mèng)鄉(xiāng)”之美譽(yù)。夢(mèng)文化是石竹山最大的特色。明代大旅行家徐霞客于泰昌元年（1602年）六月游覽石竹山后，在《游九鯉湖日記》寫(xiě)道：“……石所山（即“石竹山”），巖石最勝，亦為九仙祈夢(mèng)所……”明人王世懋《名山游記·石竹山記》亦記載：“石竹山是九仙離宮，為行春治所耶……”《閩都記》說(shuō)石竹山是“漢何氏九仙所游之地，祈夢(mèng)輒應(yīng)”。由此可見(jiàn)，石竹山祈夢(mèng)這一習(xí)俗最遲在明代，最早在宋代就已經(jīng)形成了。

作為福清特有的一種民俗現(xiàn)象——石竹山夢(mèng)文化影響廣泛，不少歷史名人因?yàn)槠韷?mèng)之事，與石竹山結(jié)下了不解之緣，也使石竹山憑添不少神秘的色彩。以下幾則故事講述的就是有關(guān)歷史名人與石竹山祈夢(mèng)之事。

馬樂(lè)祈夢(mèng)

明永樂(lè)年間，長(zhǎng)樂(lè)有一位13歲就考中秀才，名叫馬樂(lè)的人，后來(lái)在考舉人時(shí)竟九科不中。有一年又逢科考，他聽(tīng)說(shuō)福清石竹山九仙賜夢(mèng)預(yù)測(cè)很靈驗(yàn)，就備好香燭到石竹山去祈夢(mèng)。一路爬山涉水，到了石竹山下宏路時(shí)，他看見(jiàn)有一個(gè)魚(yú)販挑著一擔(dān)帶魚(yú)沿路叫賣(mài)。馬樂(lè)見(jiàn)狀，心想：假如今天不是去祈夢(mèng)，一定吩咐侍童購(gòu)買(mǎi)一些好好享用。

馬樂(lè)到了祈夢(mèng)之所，竟連祈三天無(wú)夢(mèng)，忿然之下在仙君樓的墻壁上題寫(xiě)一首打油詩(shī)：“爬山涉水來(lái)求仙，三天三夜日不見(jiàn)仙；有朝一日能出仕，定除石竹*鞋仙！”詩(shī)中顯露不滿(mǎn)情緒。誰(shuí)知題詩(shī)的當(dāng)晚，馬樂(lè)即獲一夢(mèng)。仙君以詩(shī)誡之曰：“千山萬(wàn)水來(lái)求仙，何念帶魚(yú)口味鮮；是汝心不虔，罵我*鞋仙。念汝一日君，不然打一鞭！”

馬樂(lè)醒來(lái)后百思不得其解，但他知道詩(shī)意誡諭之意甚明，于是心存疑竇赴京趕考。此次考試馬樂(lè)竟中“狀元及第”，朝廷授他“翰林修撰”。因其名字要避諱永樂(lè)帝，遂由皇帝賜“馬驛”為名。當(dāng)時(shí)正適春南郊祭祀，而此時(shí)永樂(lè)帝染疴，狀元及“天子門(mén)生”們就奉旨代皇帝祭天，所以馬樂(lè)又被稱(chēng)做“一日君”。

后馬樂(lè)請(qǐng)旨回鄉(xiāng)，感念仙君賜夢(mèng)，即上石竹山還愿，于當(dāng)年自已壁上所題詩(shī)的旁邊，又撰一聯(lián)曰：“一念魚(yú)羊三宵無(wú)夢(mèng)，九仙賜馬一日為君”。此聯(lián)原存石竹山道房客廳中，據(jù)說(shuō)在“文革”中被人毀壞。

李光地祈夢(mèng)

李光地，福建安溪人?？滴蹙拍?1670年)中進(jìn)士，官至直隸巡撫、禮部尚書(shū)、文淵閣大學(xué)士，名聲顯赫一時(shí)。李光地力提朱學(xué)，奉旨編纂《朱子全書(shū)》、《周易折中》、《性理精義》諸書(shū)。

李光地未出仕前曾游歷福清。一日他來(lái)到石竹山，因登山勞累住在寺中。夜晚，他夢(mèng)見(jiàn)一隊(duì)騎兵要追殺他，他倉(cāng)皇逃命，不料碰到了一根木頭，刺破他的眼睛。李光地夢(mèng)醒后，眼睛疼痛難忍。他以前曾聽(tīng)人說(shuō)石竹山的夢(mèng)很靈驗(yàn)，由此想：“剛才一夢(mèng)不說(shuō)明自己前程無(wú)望嗎？”他感到十分失望?？珊髞?lái)，李光地卻仕途順利，官位通達(dá)，最后做了相國(guó)。他想起以前夢(mèng)中之事，才頓悟到原來(lái)仙翁已將“相”字預(yù)告他了：“木”撞“目”，不就是“相”字嗎？