在煙臺萊山區(qū)院格莊街道馬格莊村，有一傳統(tǒng)文化節(jié)日———龍母廟會。據(jù)傳馬格莊龍母廟會始于唐朝，盛于明清，距今已有1400多年的歷史。每年農(nóng)歷二月十五，即龍母誕辰之日，人們自發(fā)從四面八方前趕來祭拜，祈禱風調(diào)雨順，其隆重程度甚至超過春節(jié)。關(guān)于龍母治病救人、不降雹災及龍母廟等傳說，久傳不衰，更給廟會增添了神秘色彩。廟會規(guī)模越來越大，波及方圓幾百里，甚至千里。

廟會期間，有數(shù)萬民眾匯集，場面喜慶壯觀，極負盛名。期間，因饑荒、戰(zhàn)爭等原因數(shù)度中斷。每個馬格莊人心中都有個“龍母情結(jié)”，賜恩、保平安是他們共同的心聲。為繼承、保護馬格莊“龍母廟會”這一流傳千年的民間文化習俗，馬格莊村委響應民意、增加投入，逐漸恢復了廟會昔日風采和盛況，并以此為載體，開展豐富多彩的集市貿(mào)易活動和群眾文娛活動，既豐富了群眾的精神文化生活，同時促進了農(nóng)副產(chǎn)品貿(mào)易交流，并借此加強與周邊村莊和社會各界的文化交流，展示新農(nóng)村建設的成果和當?shù)卮緲愣睾竦娘L土人情。

杜氏生下黑龍王，被尊為“龍母太太”

廟會的形成源于一個古老的傳說。據(jù)傳，村中李姓人家之妻杜氏身懷六甲，一日天象現(xiàn)瑞，杜氏分娩，生下黑龍王。黑龍王屢屢顯靈保護山東人，逢兇化吉，遇難呈祥，功德昭彰，故備受眾人崇敬。其母杜氏生前為人賢淑善良，善待鄰里，終生救人濟世，深受眾人喜愛和尊敬。當其逝后，眾懷其德，故尊奉她稱之曰“督龍母”，亦稱“龍母太太”。為其高筑廟堂，塑造金身，世代供奉。廟宇山號稱“龍母廟”，邑人俗稱“龍母太太廟”。當龍母廟建成后，遠近鄉(xiāng)里平民百姓每逢有難，必進廟拜謁求助龍母保佑，逢求必應，為民消災解難，獲得平安。為此龍母之恩德更加深入人心。

古時的觀陽河(現(xiàn)稱夾河)，每逢汛期，經(jīng)常泛濫成災，大河兩岸民眾深受其害。自從有了龍母廟，水患根除，年年風調(diào)雨順，五谷豐登。民眾深念其恩德，所以每年農(nóng)歷二月十五日，便要進廟拜謁上香、化紙錢、進貢品，以示感謝崇敬之情。日久天長，遠途拜謁者逐漸增多。于是，村中有人提議村首：“這么多人來拜謁龍母，路近者尚且好說，路遠者至午或午后才能返程，若不問津來拜者午餐事宜，實感邑人禮行不周?！贝迨茁牶笥X得言之有理，便安排家家戶戶備飯招待遠程拜謁者，以示邑人待客之禮。就此一舉，讓馬格莊人熱情好客的淳樸民風和龍母廟會的名聲迅速遠揚。北至海北的大連，西至濟南、京津，東至威海、榮城，南至乳山夏村的廣大民眾，至日多來拜謁，趕會人數(shù)逐年陡增，讓村民迎接不暇，也不堪其負。村首決定廟會趕5天，廟會期間開設集市，鼓勵村民興辦餐飲業(yè)及家庭旅社，以便趕會者就餐。同時聘請鄰村組織文藝節(jié)目，邀請戲班參加廟會期間演出，活躍廟會氣氛。趕會之人不但可來此參拜龍母，同時還可購物、交易、看光景。

據(jù)傳古時趕會人數(shù)，年年都超過萬人。馬格莊村這樣一個彈丸之地，入會者如此眾多，那真是人山人海，摩肩接踵，遠觀如條條巨龍在涌動。馬格莊河道兩岸，嶺上嶺下，村中主要街道兩側(cè)，貨攤密布，爭相叫賣。煙酒糖茶、日用百貨樣樣俱全；餐飲業(yè)更是熱鬧，羊肉湯、牛肉湯、驢肉湯、豬骨湯、熟牛肉、熟羊肉、燒頭肉店鋪，還有豆腐、豆?jié){、豆腐腦、炸油條、炸面魚、米飯、饅頭、包子、餃子、大烤餅、火燒、魚果子、油煎包、水煎包等食品飯館，外加煎、炒、烹、炸各類菜肴和酒水鋪館隨處可見，顧客盈門。山珍、海鮮、糕點、風味美食、農(nóng)家特產(chǎn)、菜蔬、果品、糧食，應有盡有。牲口市中騾、馬、牛、驢、豬、羊、雞、鴨、鵝也都入市交易。廟會上人聲鼎沸，一派太平盛世繁榮景象。

廟會連趕五天，抬閣表演最引人注目

廟會期間，各地戲班子不請自到，天天唱大戲，爭相更新劇目，展示各自絕活風采，吸引觀眾。還有打把式的(武術(shù)表演)、說書的、唱曲的也不乏其人，各顯絕技。廟會上燃放大鞭，回里村遠近聞名。用兩匹騾馬扎起一抬大桿，馱著一掛大鞭，來到會場便豎起高竿，掛起大鞭，從上午辰時中(上午八點)開祭之時，龍母信徒拜謁開始，大鞭響起，整整一上午，鞭炮聲不絕于耳。祭禮結(jié)束后，各村組織的民間傳統(tǒng)文藝節(jié)目便開始入市表演。由十六人組成的大鼓隊開道，十六面大鼓齊奏，鼓聲整齊，鏗鏘有力響徹云霄。舞龍的、舞獅的、跑旱船的、跑驢的、姜老背姜婆的、蚌仙舞、王小趕腳、唐僧取經(jīng)、膠東大秧歌、花棍舞、踩高蹺、拾閣等演員粉面彩裝，表演精彩、風趣、幽默，形式多樣，趣味橫生，鑼鼓喧天，絲樂悅耳，這時的廟會氣氛達到高潮。五天的廟會天天如此，熱鬧非凡。

廟會上的演藝節(jié)目多樣，最為引人注目的抬閣表演節(jié)目。當年廟會上抬閣表演多村有之，當數(shù)崖前村首屈一指。2014年，我曾去崖前村和馬格莊村采訪過當年抬閣的老人。解放前多次參加過抬閣表演的曲年祥(時年89歲)、馬格莊村的何義先(時年103歲)等老人年齡雖高，但神志尚清，二人對抬閣的結(jié)構(gòu)組裝、移動方式、節(jié)目表演等內(nèi)容講述得繪聲繪色。當年抬閣上的演員多是由七八歲、至多十幾歲的少年兒童擔當。

挑選孩子時，貧窮人家的孩子想干還不讓。想用富戶家的孩子，人家卻不干。全是找了一些普通民戶家膽大的孩子或在土地廟許過愿的孩子擔當演員。曲年祥老人就是其中的一個。他是站在二層托盤上的表演者。他表演的是《小雞趕蛋》。即將兩個小孩捆在一橫桿上，吊在高桿上，繞著高桿轉(zhuǎn)。一層托盤上站有四人，扮相唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧，姿勢各異站在托盤上圍著大桿轉(zhuǎn)。這些孩子腰上都系有安全繩，拴在大桿上。最上層托盤上只有一人。身體捆在大桿上，但手臂、腿可做出各種姿勢。齊肩高處的大桿上固定一把青龍偃月大刀，一桿紅纓長槍伸向兩邊斜上方。表演者伸開右臂，手可握大刀。伸開左臂，手可握長槍。演員們隨著鑼鼓點節(jié)奏快慢進行表演。小抬閣(八人抬的)重量近千斤，大抬閣(十六人抬的)重量至少也有一千五百斤。行進時，抬的人員步調(diào)要一致，一邊行進，一邊還要控制好大箱座盤，以防大桿傾斜，確保桿上演員安全。抬閣高度，高者三丈余，矮者二丈余。抬閣表演引人注目入勝，常常博得眾人喝彩。

舊貌換新顏，龍母廟及大戲臺正在規(guī)劃恢復中

據(jù)史料載，明清時期，膠東地區(qū)政治環(huán)境相對比較穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展比較繁榮。當時的普濟鄉(xiāng)檠社(現(xiàn)院格莊街道)，因受龍母文化之影響，廟會的興盛，再加上當?shù)孛耧L勤勞淳樸，熱情好客，不少外地人相繼徙入，讓原來不足百戶的小村莊很快擴大。至盛期，馬格莊村居民多達九百余戶，人口多達三千余人。因為人們對龍母文化的信仰，而使這里人氣大盛。在當時馬格莊的龍母廟會，相當于“對外”開放的窗口，借此平臺，讓農(nóng)、貿(mào)、工、商、學等蓬勃發(fā)展。經(jīng)濟發(fā)展了，人們的生活水平自然就提高了，同時也促進了地方文化教育等多方面的發(fā)展。明清科舉時代大量業(yè)儒、庠生、廩生、貢生、進士的出現(xiàn)，就是例證。進入民國年間，地方軍閥當政，民不聊生。尤其是當日寇入侵中國之后，人們便陷入災難的深淵。

一九四七年國民黨竄犯膠東，農(nóng)歷二月十五日，正當馬格莊趕廟會時，國民黨反動派的飛機來到馬格莊村的上空盤旋俯沖扔炸彈，趕廟會的民眾四處奔逃保命。廟會被徹底攪散，這次廟會是建國前最后的一次。從此馬格莊的龍母廟會一停就是六十余年。當龍母廟會這座經(jīng)濟發(fā)展的平臺徹底坍塌之后，此地經(jīng)濟發(fā)展也停滯長達半個多世紀。

在黨的富民政策春風的吹拂下，如今的馬格莊村已是舊貌換新顏，新修砌的河道流水潺潺，文化大院歌聲繚繞，農(nóng)貿(mào)市場規(guī)范有序，龍母廟及大戲臺正在規(guī)劃恢復中。有著深厚文化底蘊的馬格莊村，山好、水好、環(huán)境好，勤勞樸實的馬格莊人正把無數(shù)神奇的夢想，變成一軸軸和美的新農(nóng)村畫卷。