錢(qián)眼里看科舉文化

科舉自隋朝創(chuàng)立以后，就成了當(dāng)時(shí)很多寒門(mén)子弟步入仕途的途徑，遂成為大多數(shù)知識(shí)分子的畢生追求，并構(gòu)成了社會(huì)民眾生活的重要內(nèi)容。進(jìn)入明清社會(huì)以后，醉心于此道而無(wú)法自拔的讀書(shū)人不計(jì)其數(shù)。

因而，這種思潮在民俗錢(qián)上也得到了具體生動(dòng)的體現(xiàn)，“文星高照”“早登科第”“連中三元”“狀元及第”“獨(dú)占鰲頭”“五子登科”“位列三臺(tái)”“一品當(dāng)朝”等錢(qián)幣就是追求科考、仕途順暢的讀書(shū)人的必備之物。

通過(guò)這些民俗錢(qián)，我們可以了解中國(guó)古代一些科舉文化?！拔男歉哒铡敝形男侵傅氖恰拔牟恰保还湃艘暈榭婆e士子的守護(hù)神。古代科舉競(jìng)爭(zhēng)激烈，因此，因科舉而興起的魁星信仰、文昌崇拜盛行一時(shí)，特別是元明以后，隨著科舉制度的普及，對(duì)于文昌帝君的崇拜更加普遍。

古代科舉分為鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三個(gè)級(jí)別，每個(gè)級(jí)別的第一名分別稱(chēng)為“解元”“會(huì)元”和“狀元”，合稱(chēng)“三元”。“連中三元”是指同一個(gè)考生在三個(gè)等級(jí)的考試中都獲得第一名，又稱(chēng)“三元及第”。這是對(duì)參加科舉的士子的吉利贈(zèng)言，但在中國(guó)歷史上連中三元的人很少，據(jù)考證，在中國(guó)科舉史上只有17人。

“獨(dú)占鰲頭”成語(yǔ)典出元代《陳州糶米》：“殿前曾獻(xiàn)升平策，獨(dú)占鰲頭第一名?！宾楊^原指宮殿門(mén)前臺(tái)階上的鰲魚(yú)浮雕，科舉發(fā)榜時(shí)狀元站在此處迎榜，因此，獨(dú)占鰲頭比喻位列第一。

鯉魚(yú)躍龍門(mén)花錢(qián)上則有一只鯉魚(yú)在黃河龍門(mén)口的圖案。龍門(mén)位于黃河從壺口而下的晉陜大峽谷最窄處，今稱(chēng)禹門(mén)口。古代有傳說(shuō)，河中鯉魚(yú)若能跳過(guò)龍門(mén)，就會(huì)化身為龍，因此，在科舉考試中，人們常用鯉魚(yú)躍龍門(mén)來(lái)比喻科舉及第，寄寓了人們美好的祝福與愿望。

錢(qián)眼中的家務(wù)事

在“禮”的框架內(nèi)，婚姻自古以來(lái)就是兩個(gè)家族的大事，而民俗錢(qián)也在其中扮演了重要的角色。

如清代浙爐鑄品的“螽斯衍慶”錢(qián)，正面為“螽斯衍慶”，反面為雙喜。螽斯是一種昆蟲(chóng)，產(chǎn)卵極多。衍，延續(xù)之意。其寓意不言而喻。值得一提的是雙喜，兩個(gè)喜字重疊在一起，原非字典中的字。相傳宋代王安石在和馬家小姐完婚之時(shí)，接到了金榜題名的圣旨，不禁喜出望外，遂提筆在大紅紙上寫(xiě)出了一個(gè)雙喜字，寓意喜上加喜。此刻洞房花燭，金榜題名，可謂春風(fēng)得意，人生至樂(lè)也。此后，這個(gè)傳說(shuō)由王安石自創(chuàng)的雙喜字，便大量出現(xiàn)在婚慶場(chǎng)合，以此表達(dá)人們對(duì)新人的美好祝福。

洗兒錢(qián)是親友長(zhǎng)者送給未滿(mǎn)月的新生兒祝福之錢(qián)。因?yàn)樾律鷥涸诔錾谌煨枵?qǐng)接生婆“洗三朝”，送洗兒錢(qián)都在這三天左右進(jìn)行，因此名曰“洗兒錢(qián)”?！顿Y治通鑒》第二十六卷，記載了楊貴妃生子，“玄宗親往視之，喜賜貴妃洗兒金銀錢(qián)”之事。洗兒錢(qián)除了賀喜之外，更重要的意義，是長(zhǎng)者送給新生兒的壓邪護(hù)身符。

洗兒錢(qián)除了銅質(zhì)之外，還出現(xiàn)了銀質(zhì)大花錢(qián)，如“長(zhǎng)命百歲”與壓歲錢(qián)可以通用。還有“長(zhǎng)命富貴”“連生貴子”等。

古代文娛生活較少，一般在文人雅士之間常會(huì)以飲酒、下棋、彈琴、作詩(shī)為樂(lè)。而這些領(lǐng)域也都出現(xiàn)了與之匹配的民俗錢(qián)。

行酒令錢(qián)在漢朝就出現(xiàn)了，在河北滿(mǎn)城漢墓中，曾出土過(guò)不少有斷代標(biāo)志的五銖錢(qián)，其中內(nèi)有20枚鑄有陽(yáng)文數(shù)字從“第一”至“第二十”記數(shù)錢(qián)。

據(jù)介紹，古人在參加宴會(huì)時(shí)，每人各執(zhí)行酒令錢(qián)一枚，監(jiān)酒正則將與之相對(duì)應(yīng)的酒籌錢(qián)放入籌筒，經(jīng)搖動(dòng)后取出一枚，再根據(jù)上面記數(shù)報(bào)出何君所持?jǐn)?shù)字，然后由所持者或罰酒或游戲，這也是古代民俗的集中體現(xiàn)。

民俗錢(qián)有沒(méi)有收藏投資價(jià)值

民俗錢(qián)到底有沒(méi)有收藏價(jià)值呢？答案是肯定的。它的收藏價(jià)值主要體現(xiàn)如下幾點(diǎn)。

第一，在鑄造工藝上，民俗錢(qián)比一般流通錢(qián)幣的工藝更為精湛，無(wú)論錢(qián)文還是繪畫(huà)，都是精雕細(xì)琢。圖案細(xì)節(jié)相當(dāng)細(xì)膩，栩栩如生。

第二，在質(zhì)地上，民俗錢(qián)的用料比一般流通錢(qián)幣更 講究，更高檔。歷來(lái)的開(kāi)爐錢(qián)，賞賜錢(qián)，供養(yǎng)錢(qián)等很多都是用金，銀，鎏金等高檔材料精心鑄造。典型的例子就是唐朝宮廷內(nèi)用來(lái)賞玩的金質(zhì)“開(kāi)元通寶”。

第三，在文物價(jià)值上，民俗錢(qián)比一般流通錢(qián)幣的歷史價(jià)值要高。民俗錢(qián)的鑄造量很少，而存世量更是少的可憐，它們是歷史極為罕見(jiàn)的見(jiàn)證者，因此有很高的文化價(jià)值。

第四，在文化價(jià)值上，民俗錢(qián)凝聚著當(dāng)時(shí)社會(huì)的美好祈愿，具有深刻的文化內(nèi)涵，因此具有極高的文化價(jià)值。

有緣遇到民俗錢(qián)，就不要錯(cuò)過(guò)啊。