在江蘇的東北部有個黃海之濱的璀燦明珠，這就是亞歐橋頭堡的連云港市。連云港港連云，它素有東海第一勝境之稱。走遍中國，將帶你走進山海連云港。

這是一座因港命名的城市，這里山海相連，港城相擁，有山的靈秀，海的深邃，不僅有豐富多彩的自然景觀，還有一個又一個美麗神話。在市中心的一個公園門口，有一面浮雕壁畫，雕刻著千奇百怪的圖案和符號，幾乎沒有人了解它的確切含義，也有的人稱它為天書。這個“天書”的作者不是現(xiàn)代藝術家，作者是6000多年前遠古先民，歷史學家盼望有人能解釋它蘊含的內容，以此能推斷東方遠古部落神秘歷史。

這些神秘圖案源于海州錦屏山南的一個小山包，稱為將軍崖，小山包上有4塊巨大的石塊，在小山包上有3組崖畫，面積有300多平方米，這些圖案形狀古樸，內容抽象，有的似人像，有的像太陽，有的根本說不出像什么。在這小山包上，不知經(jīng)歷了多少年漫長風雨，極少有人注意它們，也沒人讀懂它們。

1980年，在一次文物普查中，才發(fā)現(xiàn)山上有不少奇怪的圖案。

這些畫有奇怪圖案的拓片，輾轉送到北京，擺到了專家們的面前專家們根據(jù)拓片和大量資料得出了一個驚人的論斷：“這是一處重要的文物，是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的年代最久遠的一處巖畫，反映的是夏商之際我國東夷部落生產(chǎn)生活的畫面，而將軍崖，則是東夷部落的祭壇。

1988年，國務院公布將軍崖巖畫為國家級重點文物保護單位。

古書上說東方海外有一個國度，在一個深谷的大壑，那么史書上所說的這個大壑究竟在哪里？

在遠古時期，地殼運動造成了八百里的馬陵山和云臺山的臺升，與此相對應，包括今天連云港市區(qū)在內的許多地方裂成了一個大深谷，這應該就是古史傳說中的“大壑”。

傳說6000年前，少昊氏的父親金星氏與皇娥，就嬉戲在這片水中，二人對歌談情，游蕩忘懷，她懷了身孕，把少昊生在了“稚華之渚”。

“稚華之渚”意為稚為稚鳥，華為美麗，之渚是“生長美麗長尾鳥的島嶼?！?/p>

“稚華之渚”到底在哪里呢？這又是一個長期未解的謎題。

連云港地區(qū)有一座羽山，這里就是那稚華之渚嗎？可是，今天的羽山并沒有在水中??？地理學家給出了答案：大約在6500年前，一次巨大的全球性的海浸開始了，海平面急劇升高，深溝成為大海。那時的海平面比現(xiàn)在高出2.8米，到處是一片汪洋。

今天連云港市北從贛榆的義塘、海州以東，新壩、東海馬陵山以東，沭陽的青伊、漣水以東，阜寧以北、濱海等地盡成澤國，形成一個三千多平方公里的深入內陸的海灣。今日的灌云、灌南、濱海諸縣大都在海水的懷抱之中。羽山于是就變成了海中的孤島

距今4000年前后，全球又發(fā)生了一次大海退，海水逐步東移，形成現(xiàn)在這樣的滄海桑田的面貌。

少昊部落為什么以鳥為圖騰，他們祭祀時是一個怎樣的情景。

史書上說東夷族的首領，就是和我們祖先黃帝生活在同一時代的少昊，少昊的名字叫摯，就是鷙鳥，是一只雄健的鷹。

專家們在崖壁上發(fā)現(xiàn)了 “陽鳥載日”的巖刻：一只鳥兒馱著一個太陽。如果，這片地區(qū)真的曾是少昊的國度，那這應該是少昊部落的圖騰，這和古書上的記載是一樣的：太昊氏以鳳鳥為圖騰

史書上說，他長得“方面鳥身”。在句芒之右面，是九個大小不一的人面像形成一組嚴整而又有序的畫面，額上皆有不等的山峰排列，或三峰，或連山如日。

專家們認為，這應該就是古史傳說的“九夷”，是少昊氏的九個胞族，他們和少昊部落一起，合稱“十鳥氏”。

可以說少昊在這里建立了早期的軍事聯(lián)盟，某種意義也可稱為聯(lián)邦制國《左傳》曾詳細列出了這個國家的氏族分工以及機構設置二十四個社會分工，無一不以鳥類名氏，如。鳳鳥氏，歷正也。祝鳩氏，司徒也。等等少昊部落的一切似乎都與鳥有關系，他們?yōu)槭裁匆曾B為圖騰？

古人并不知道鳥兒為什么能夠飛行，只知道鳥兒似乎和太陽相依相存，日出，飛鳥和太陽一塊兒從樹梢升起，好像是鳥兒馱著太陽在飛行。晚上太陽落入大海，鳥兒歸林。太陽圖騰與鳥圖騰就這樣被結合在一起了。

專家們認為，將軍崖是少昊的祭壇。他們判定，那山頂上最高、最中心的巨石象征祭祀用的“社主”，支撐這“社主”的三塊大石應該是“社足”，是先民們以石為社的祭祀遺跡。

人們可以想見當時的祭祀場景：東部滔滔大海，點亮火把，幾個剽悍的男子按倒獵獲來的牛馬，用石塊的鋒刃割開它的脖頸，鮮紅的血滴落進祭壇前的圓窩孔中。祭祀完畢，人們吃著肉，瘋狂舞蹈著，歡叫……

將軍崖巖畫的第一個人就是勾芒。

勾芒，長時期以來被史學界一直認為是神話傳說中的人物。

《山海經(jīng)》稱句芒為“方面人身”、“腳踏兩蛇”。

傳說，他是伏羲氏四個兒子重、該、修、羲中的老大--重。伏羲委派四個兒子到東西南北四個不同的方位測量星辰、太陽的周天行度，提出各自的測定數(shù)據(jù)，據(jù)此制定歷法，指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。勾芒被派往了東方，成為太昊氏的佐官。

專家們認為，將軍崖也是上古時觀察星象的一個天文臺。中國是一個農(nóng)業(yè)文明的大國，上古人類為掌握天氣規(guī)律指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而產(chǎn)生了古老的占星術。當時，對人類威脅最大的就是老天爺，陰雨風雪，冷熱寒暑，家畜死亡，禾苗枯萎、水旱火災，每一件都是對古人來說都是刻骨銘心的事。

人們需要建立天人之間相互和諧的關系，于是，部落中的神職人員——巫覡就出現(xiàn)了，他（她）是部落成員心中最有分量的砝碼，是部落凝聚力的核心。

將軍崖共有三百多平方米的巖畫，繪了三組內容，即星象群落，人與植物群落，圖騰群落，而有關星象的內容可以說是將軍崖畫中的主體。

這個像被雨水沖刷過的白帶是什么呢？這條從南向北像個淺淺水溝又是什么呢，原來沒有引起人們的注意，一個天文學家到這里一看，說這條線不是自然的，是人工的，后經(jīng)江蘇省地質隊的科學測量，人們驚呆了，它和今天子午線的角度僅差了3度55分88秒。而這條白帶據(jù)說是銀河系。

這是一幅太陽運行圖，仔細看這里有三個太陽，這是一個太陽，有12根光芒，而這個太陽是雙圈，由24根光芒組成，很密集。而這個太陽又成單圈，有20根光芒。這到底是怎么一回事呢？難道先民們會在這里觀測出三個不同的太陽嗎？而且運行軌跡呈下半圓形，這是怎么一回事呢？難道古人也曾知道地球圍繞太陽轉嗎？

6000年前，我們看北斗的時候看到九顆星，我們現(xiàn)在看到呢，只能看到北斗七星，現(xiàn)在那個斗柄上的兩顆星，就是木夫座的招搖和梗合這兩顆星沒有了，我們看不到了，為什么呢，也就是由于天際的變化，這兩顆星看不到了。

1981年11月，專家們在灌云縣青風嶺上發(fā)現(xiàn)了一處石棺葬遺址，經(jīng)過鑒定，他們認為這里可能是少昊部落的集體墓地。

這種“石棺葬”是用遺址所在地——大伊山上的自然片石鑲嵌而成的。先是在地上挖出一個近似長方形的豎穴土坑，然后用稍經(jīng)打制或自然剝落的長方形薄石板豎立在坑的四周做棺壁。棺壁的塊數(shù)不等，大多為5塊或6塊拼湊組合，棺底無鋪底石板。在死者入殮后，上面用同樣的石板蓋起來即成“石棺”。這些石棺是在遺址西北邊緣上發(fā)現(xiàn)的。在僅剩下的千余平方米范圍內，分為三個葬區(qū)。石棺基本形制都是頭端寬大腳端窄，頭向一律向東，雙腳一概朝西。石棺排列有序，方向一致，死者仰身直肢。

紅陶缽蓋頭是初民對天對祖先崇拜的表現(xiàn)，先民們認為直接用泥土蓋在死去親人面部，會玷污了親人的口、耳、目，是對祖先和親人的不尊重，所以用陶缽或盆蓋在死者面部。

在陶缽底部打小洞，證明了當時的先民們已有了“靈魂”意識，這個小洞就是死者“靈魂”自由出入的門。

這是一個令人驚嘆值得沉思的小洞。

1988年3月20日，工人們在連云港市中云鄉(xiāng)諸朝村一個叫藤滑落的地方施工，挖掘建高壓電塔的塔基，突然，他們挖出了兩個灰坑，里面有石斧、石錛、箭鏃等物品，還有一件灰陶鼎足，鳥頭造型，雙目一睜一閉，栩栩如生。

面對藤花落古城的廢墟，專家們不禁心生疑惑，這樣燦爛的文化是如何失落的呢？少昊部落后來又消失在何方呢？

在連云港的中云山附近，考古工作者發(fā)現(xiàn)了大量的兵器和軍鍋。尤此可見這里曾發(fā)生戰(zhàn)爭。

據(jù)史書記載，周武王死后，周成王繼位，宮內發(fā)生了武庚復辟，大臣管蔡勾結遠方的夷狄發(fā)動叛亂。周公率兵馬出征平叛。這次東征，規(guī)模之大，空前未有，不僅平定了武庚起事和三監(jiān)之亂，而且東征奄、鄭等東夷十七國，俘獲了九個城驛，滅了五十個國家，少昊后裔建立的國家應在這五十個國之中。今日錦屏、九龍口、云臺大村至墟溝一線，應該是當時西周部隊向東挺進的軍事前沿，也是東夷部落最后的抵抗戰(zhàn)線。在征討中，有一些西周軍隊的將領戰(zhàn)死，埋葬在這里的海濱之地。戰(zhàn)敗的東夷人被迫離開本土，開始了一場異常艱苦的逃亡。人去城空，留下了藤花落這個東海之濱的“龐貝城”。

將軍崖共有三百多平方米的巖畫真正已解釋清楚還未到五分之一所有的都是未解之謎，因此被史學界稱之為東方天書。