二、新密伏羲女媧神話圈

新密市有許多人祖伏羲女媧早期活動(dòng)留下的遺跡，現(xiàn)在還流傳著伏羲女媧創(chuàng)世造人、補(bǔ)天救世的動(dòng)人傳說故事。開旸山有伏羲女媧兄妹躲避洪水的石老虎，有滾磨成親遺留下來的磨磨頂、磨合溝地名及磨盤石；浮戲山的鐘溝有女媧煉石補(bǔ)天遺留下來的五彩石等。

1、浮山伏羲女媧祠廟會(huì)

在新密祭祀伏羲女媧的廟會(huì)中，規(guī)模最大的當(dāng)數(shù)浮山伏羲女媧祠廟會(huì)。廟會(huì)在每年春節(jié)期間，以及農(nóng)歷二月十八和六月初六。以二月十八規(guī)模最大，據(jù)說這天是女媧娘娘的生日。這天，來自豫東及新密臨近各縣市、新密各地的群眾從四面八方趕來朝宗進(jìn)香，不少群眾趕廟會(huì)就是為了乞求女媧娘娘送子。會(huì)場(chǎng)在浮山上綿延四華里，人數(shù)有三、四萬人。廟前設(shè)兩到三臺(tái)大戲，鄉(xiāng)民們謝神還愿而懸掛的燈籠也蔚為壯觀。廟會(huì)上售有類似于淮陽太昊陵泥泥狗的小泥人吹哨，俗稱“叫曲兒”。

浮山得名，也與洪水神話有關(guān)。傳說古時(shí)候天塌地陷，洪水汪洋，第一塊陸地從這里浮出了水面，越長越高，所以叫浮山。傳說伏羲女媧兄妹就是在浮山上躲過了洪水，開始繁衍人類。

2、天爺洞古廟會(huì)

天爺洞位于平陌鄉(xiāng)與超化鎮(zhèn)交界處的靈崖山上。山下是距今有8000歷史的裴李崗文化圣地-莪溝古文化遺址。從出土的文物標(biāo)本測(cè)定的年代看，裴李崗文化距今約八千年，與傳說中的伏羲時(shí)期歷史背景相吻合。

據(jù)民間傳說，居于新密市武定湖中云巖宮的軒轅黃帝在與蚩尤部落作戰(zhàn)前，曾來到天爺洞向隱居的天皇、伏羲和女媧求教，并一舉戰(zhàn)勝了蚩尤，統(tǒng)一了華夏。戰(zhàn)后天下太平，為了感謝伏羲女媧的指教之恩，黃帝下令每逢農(nóng)歷三月三、六月六、九月九為朝拜“三皇祖”的圣日。逢日他都要帶領(lǐng)妻子嫘祖和文臣武將到天爺洞朝拜祭天，這一風(fēng)俗沿襲至今。如今每年這三個(gè)節(jié)日，天爺洞將舉行盛大廟會(huì)。前來天爺洞拜祭人祖的各地群眾絡(luò)繹不絕，香火極盛。

3、牛店補(bǔ)子廟附近的娘娘廟

在新密市牛店鎮(zhèn)綏水河畔，有補(bǔ)國城址。補(bǔ)城原來的規(guī)模很大，現(xiàn)有的補(bǔ)城寨僅是它的一角。城是夯筑起來的，而夯土卻與本地土質(zhì)明顯不同，本地土質(zhì)粗而黑，而城土白而細(xì)，含堿成分大。補(bǔ)國滅亡以后，人們?yōu)榧o(jì)念補(bǔ)國國君，在補(bǔ)城寨上修筑了補(bǔ)子廟，補(bǔ)子廟在文化大革命中被毀。在補(bǔ)城寨東南不足半公里，有一個(gè)娘娘廟村，村中有座娘娘廟，占地三畝多，有房屋30多間，祭祀人祖女媧伏羲。女媧補(bǔ)天的形象是，一手托缽煉石，一手持石補(bǔ)天。主殿伏羲女媧并肩而坐，面目慈祥地享受著人間煙火。

有學(xué)者質(zhì)疑：按補(bǔ)城寨原有的規(guī)模，娘娘廟應(yīng)是城內(nèi)或城外的附屬建筑。在離城這么近的地方，有這么大一個(gè)廟，廟與城是否有某種關(guān)系？也許有王國宗廟性質(zhì)。如果是宗廟，補(bǔ)國的祖先是伏羲女媧嗎？

4、浮戲山中天皇山的老奶奶廟

在新密、登封、鞏義、滎陽四市交界處，有一座方圓數(shù)十平方公里的大山，人們叫做浮戲山，浮戲山中有一個(gè)山峰天皇山，山峰上有一座老奶奶廟，廟里敬的是送子奶奶--女媧氏。

傳說，女媧是在這里補(bǔ)天的，為了幫助女媧煉石補(bǔ)天，伏羲變成了神龜。女媧補(bǔ)好了天，天不再下大雨了，可是變成大烏龜?shù)姆嗽僖矝]有回復(fù)人形，軀體就在原地變成了一座大山，人們叫它伏羲山。時(shí)間長叫轉(zhuǎn)了音，喊成了浮戲山。

古文字中，新密市的“密”與“宓”相通，新密之“密”最初命名也是從伏羲文化而來。民俗學(xué)家、河南大學(xué)教授張振犁曾撰寫《“浮戲”本是“伏羲山”,華夏文明此有源》一文。

在新密一千余平方公里的土地上，如此集中地分布、保留著伏羲女媧的傳說、古跡、廟會(huì)、習(xí)俗，只有一種解釋，這里至少曾經(jīng)是遠(yuǎn)古人類生活的區(qū)域。在淫雨洪水大災(zāi)難中，在民間產(chǎn)生了補(bǔ)天的神話傳說，建廟宇起廟會(huì)，香火祭祀，流傳至今，對(duì)人的飲食習(xí)俗、婚姻求子、農(nóng)事生活產(chǎn)生了明顯影響。