第三十七計 不戰(zhàn)為勇

鬼谷子曰：“主兵日勝者，常戰(zhàn)于不爭不費，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之，神明也。”

賢達之士，往往能夠在不消耗軍費，不打仗的情況下，就能使敵人罷兵求和。這樣的人，人們常常將他比作“神明”。

第三十八計 霸者之資

鬼谷子曰：“諸侯相抵，不可勝數(shù)，當此之時，能抵為右。”

一旦國家生死存亡之際，那些出類拔萃者，就應當挺身而出，抓緊時機去建立一番霸業(yè)。

第三十九計 無百年敵

鬼谷子曰：“世無常貴，事無常師，反于是，杵于彼，其術(shù)也?！?/p>

世事變換無窮，今天的朋友可能就是明天的敵人，今天的敵人，也可能明天就會成為我們的朋友。

第四十計 降人引路

鬼谷子曰：“情合者聽，故物歸類，抱薪趨火，燥者易燃，平地注水，濕者先濡，此物類相應，手勢譬猶是也。此言內(nèi)符之應外摩也如是?！?/p>

一個將軍或者統(tǒng)帥，他要說服利用別人的將卒，必然要投其所好，使其對自己有一種感恩的心理。

第四十一計 招賢攉奇

鬼谷子曰：“計謀之用，公不如私，私不如結(jié)，結(jié)而無隙者也?！?/p>

結(jié)法的種類很多，有內(nèi)結(jié)、外結(jié)、生結(jié)、死結(jié)等。張良友項伯，這是“內(nèi)結(jié)”，張儀、蘇秦的合縱連橫法，這是“外結(jié)”，以德服人，以惠懷人，為民某副，為國圖利，這是“生結(jié)”，褒揚死者，撫慰死者親屬，這是“死結(jié)”。

第四十二計 推己及人

鬼谷子曰：“無以人之近所不欲，而強之于人，無以人之所不知，而教之于人?！?/p>

不要拿別人不想要的東西，來強迫人家接受，不要拿別人不了解的事去說教別人。

第四十三計 反有所得

鬼谷子曰：“欲強反劍，欲高反下，欲取反予，此言反聽之道，有以致誘之?！?/p>

相反的事物，不僅相生相成，并且本身就包含有對方的因素在內(nèi)，有些事情，表面上看來對自己無益，而事實上卻給自己帶來很大的好處。

第四十四計 退避觀戰(zhàn)

鬼谷子曰：“郄無極大，御無強大，則背可脅而并。”

退避可以觀變，強弱是可以互相轉(zhuǎn)化的。

第四十五計 脫困之法

鬼谷子曰：“中經(jīng)，謂振窮趨急?！?/p>

鬼谷子《中經(jīng)》講的就是如何解救處于困難，有急難者，一個有大志的人，不論遭遇到什么環(huán)境，他都能堅持自己的信念，為了脫困，他能受世人不能受之苦，償世人不能償之味，只有這樣他才能干出一番事業(yè)來。

第四十六計 以靜制動

鬼谷子曰：“天下之牝，常以靜勝牝，牝[pin]以靜為下?！?/p>

環(huán)境總是有變動的，人事總是有紛爭的，在紛擾的世事中，只要持一顆平靜的心去對待，才不會陷入神智迷亂的境界。

第四十七計 千金買馬

鬼谷子曰：“用賞貴信，古之善摩者，如操鉤而臨深淵，餌而投之必得魚焉?！?/p>

一個君主，他應該有一種良好的德行，只有這樣，才能招募到賢能之士。

第四十八計 兼弱攻味

鬼谷子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以謙，有以信，有以利，有以卑。平者，靜也，正者，直也，喜者，悅也，怒者，動也，名者，發(fā)也，行者，成也，謙者，潔也，信者，明也，利者，求也，卑者，諂也?！?/p>

聰明的人，應該懂得利用他人的弱點去攻擊他。

第四十九計 錄功遺過

鬼谷子曰：“是故智者不用其短，而用與人之所長，智者其所拙，而用愚人之所工，故不困也?！?/p>

聰明的君主對待臣子，應該寬宏大量，多記他們的功勞，少記他們的過失，這樣臣子往往會因感激而以身相報。

第五十計 下詔求賢

鬼谷子曰：“故圣人以無為待有德，言察辭，合浴室?！?/p>

圣明之人，應該想方設(shè)法去收攬人才。

第五十一計 身后之計

鬼谷子曰：“綴去者，謂綴己之系言，使有余思也?！?/p>

賢達之士，即使離開了人世，人們也往往深情的思念他。

第五十二計 退兵制兵

鬼谷子曰：“有退兵之術(shù)，有制兵之法，入軍不被甲兵?！?/p>

只因心常清靜，施德行善，雖只身而入，主帥親其賢軍，住卒親其德，敬畏之不暇，豈有加害者乎？有生死之機，動靜之際，有出入之竅，制之者，無處不是生我之門；縱之者，無處不是死我之地；其所出入內(nèi)外，全無死地。譬如，陸行不遇兇虎，此正是無死地之驗也。非有遠獸之法，非有禁獸之術(shù)，不可。

第五十三計 大賢無敵

鬼谷子曰：“善變者審知地勢，乃通于天，以化四時，使鬼神?！?/p>

賢能之士，能詳盡審視地理環(huán)境，上能精通天文天象，能夠隨著四季的變化，役使天下之物。

第五十四計 攻國攻敵

鬼谷子曰：“制人者握權(quán)也。”

在鬼谷子看來，在攻打敵國時，還要向敵國之容納發(fā)起進攻。

第五十五計 兩力均衡

鬼谷子曰：“少則可以得眾，故積不足可以為有余?！?/p>

世上萬物，既對立又同一。

第五十六計 以隱為顯

鬼谷子曰：“用人之道，用之必隱，有先王之道，圣智之謀非揣情隱匿，無所索之，此謀之大本也。”

聰明之士，往往不會到處張揚自己的長處，而是處處讓人。

第五十七計 伏間制勝

鬼谷子曰：“熊之捕擊，必先伏而后動，將欲動變，必先養(yǎng)志，伏意以視間?！?/p>

聰明之士，不僅善于在戰(zhàn)場上用兵，而且善于用埋伏下的人員去爭取勝利。

第五十八計 矯枉過正

鬼谷子曰：“圣人見萌芽覷隙，則抵之以法，世可以治，則抵而塞之，不可治，則抵而得之?！?/p>

一個聰慧之士，一旦國家政治出現(xiàn)了危機時，他就要用國法來挽救，如果情況特別危險，他就必須用嚴酷的刑法來處理紛變的人事。

第五十九計 強而避之

鬼谷子曰：“古之善用天下者，必量天下之權(quán)，量權(quán)不審，不知強弱輕重之稱?！?/p>

賢明之士應該對強弱之分有一個清楚的了解，懂得避強就弱。

第六十計 誘敵之誘

鬼谷子曰：“圣人所誘，愚智之事皆不疑。”

圣人誘愚，則閉藏之，誘智，則撥之以情。

第六十一計 間接觀察

鬼谷子曰：“審定有無，以其實虛，隨其嗜欲，以見其志意?！?/p>

想考察一個人的虛實，我們往往從他平時流露出來的嗜好和性情去判斷。

第六十二計 養(yǎng)虎為患

鬼谷子曰：“故勝者斗其攻勢，茍進而不知退，弱者聞衷其負，見其傷，則強大力倍，死而是也。”

勝利者如果為了一時的勝利沖昏了頭腦，只知道炫耀自己的成功，頭腦，只知道炫耀自己的成功，而不懂得繼續(xù)追擊敵人，則一定會給自己帶來禍害，弱小者與一旦從打擊中清醒過來，發(fā)奮圖強，他的力量就得到空前的壯大。

第六十三計 主觀大害

鬼谷子曰：“合而不結(jié)者，陽親而陰疏，事有不合者，圣人不為謀也?！?/p>

有些事情，表面上看來，似乎辦的很順利，而實際卻恰恰相反，這就要求賢達之士避免犯“主觀大害”的錯誤，深入生活，調(diào)查研究，了解真情，否則，只從主觀意愿出發(fā)，必然害人害己。

第六十四計 欲將取之

鬼谷子曰：“以象動之，以報其心，見其情，隨而牧之?！?/p>

我們想要從對方那里占取什么，就必須先給予一些，只有這樣，我們的目的才能達到。

第六十五計 善用敵人

鬼谷子曰：“古之善摩者，如操鉤而臨深淵，餌而投之必得魚焉?！?/p>

在戰(zhàn)爭中，一個君主或統(tǒng)帥，不僅要能任用己方的賢才，而且也要利用敵人內(nèi)部的矛盾，使敵人中的一些人為他所用。

第六十六計 孤掌難鳴

鬼谷子曰：“出無間，入無聯(lián)，獨來獨往，莫之能止?！?/p>

人多不一定恩那個獲勝，孤掌也發(fā)出聲音，只要真理在我們手上，我們就將無敵于天下。

第六十七計 利害相關(guān)

鬼谷子曰：“引鉤箝之辭，飛而箝之，其用或稱財貨、琦瑋、珠玉、避白、采邑以事之，或量能立勢以鉤之。”

要使對方聽你的話，你就必須要給他指明利害之道。

第六十八計 制造敵人

鬼谷子曰：“斗郄者，斗強也?！?/p>

所謂敵人，即指一種對自己持敵意的力量，人如果沒有敵對的力量，就不會“相反相成”，事業(yè)上你必須有一個假想敵，未來打敗這個假想敵，你才會不斷的努力，上進。

第六十九計 以敵為師

鬼谷子曰：“效之于人，驗去亂之前，吾歸于誠已?！?/p>

一個眼光遠大、胸懷大志的統(tǒng)帥，不僅以先賢為師，有時，還要善于向敵人學習。

第七十計 耳食傳謠

鬼谷子曰：“金門空物，眾口能爍之，則以眾口有私曲故也?！?/p>

世多耳食之流，如聞群有譽甲者，則以甲為偶像，甲之一言一行，皆以為然，而不去深究甲言與行之真實，譽其者也許對甲并不完全了解，而聞者更是以訛傳訛。

第七十一計 潛人核心

鬼谷子曰：“威肅內(nèi)盛，推間而行之，則勢散?！?/p>

一個智者，善于抓住戰(zhàn)機，派遣人員潛入敵人心臟，往往能取得意想不到的勝利。

第七十二計 修成正果

鬼谷子曰：“真人者，與天為一，而知之者，內(nèi)修煉而知之，謂之圣人?！?/p>

人，經(jīng)過長時間的修煉，才能與“道”相合，達到這種境界的人，叫做“真人”。

在鬼谷子看來，人生在天地之間，誕生時的天性并沒有很大的差別，只是在誕生以后，才隨著各自所處的環(huán)境不同，而變化成不同性格的人。