《老子》第七十九章

和大怨，必有馀怨，焉可以為善？是以，圣人執(zhí)左契，而不以責于人。故有德司契，無德司徹。夫天道無親，恒與善人。

譯文

和解深重的怨恨，必然還會殘留難以消解的余怨，這怎么能算是完善？因此，圣人憑契約關系來確立自己的主導地位，絕不無依據(jù)地責成于人。有德的統(tǒng)治監(jiān)察契約的訂立與履行，無德的統(tǒng)治注重于稅賦的收斂，只索取無條件的單向供奉。完善的系統(tǒng)運營機理是普遍平等，無所偏愛，但又具有獎掖良善的健全功效。

《老子》第八十章

小國寡民；使有什伯之器，而不用；使民重死，而不遠徙；雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使民復結繩，而用之。至治之極民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業(yè)。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

譯文

國家要小，人民要少。即使有各種器具，也不多用；使人民珍惜生命，不作長距離的遷移；雖有船只車輛，卻沒必要去乘坐；雖有兵器武備，卻沒必要去布陣打戰(zhàn)。使天下回復到人民都結繩紀事的遠古狀態(tài)之中。讓人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安適，滿意于他們的平凡生活。國與國之間相互望得見，雞犬之聲相互聽得見，而人民從生到死，也互不往來。