三、拉祜族傳統(tǒng)居室文化的宗教特點(diǎn)

宗教作為一種古老而又普遍的社會(huì)文化現(xiàn)象，是與拉祜族歷史同起并存的。宗教文化不僅是拉祜民族文化的重要組成部分，而且滲透于其社會(huì)生產(chǎn)生活的各個(gè)領(lǐng)域，其中也包括在民族傳統(tǒng)居室文化之中，這使拉祜族傳統(tǒng)居室文化顯露出豐富的宗教特點(diǎn)。

拉祜人認(rèn)為，他們的居住地不僅是神圣的地方，而且受神靈的保佑。因此，拉祜人的村社和屋宅都充滿了宗教色彩。如有的拉祜村寨用竹竿搭成寨門，路邊有供奉設(shè)置。這種寨門被視作村寨的保護(hù)神。它能夠發(fā)揮神力保佑村寨安定，村民健康，生產(chǎn)豐收，生活富裕。日本著名民族學(xué)家鳥(niǎo)越憲三郎在其名作《倭族之源——云南》一書(shū)中也談到，他在調(diào)查拉祜族村寨時(shí)，發(fā)現(xiàn)其村寨入口處，橫掛在道路兩旁大樹(shù)上有一種稱作“注連繩”的繩子，叫作“帕塔塔·奇比·達(dá)雅”（意思是做好事的繩子），繩子上吊著鬼目萊他卑，以及裝有用來(lái)打擊接近村寨的惡靈的石頭的竹簍。這種“注連繩”同上面談及到的竹式寨門實(shí)屬同樣的宗教功能。此外，一些拉祜村寨旁還有神林、神樹(shù)（斯尼）。它既是本寨的象征，也被視作村寨的保護(hù)神。

有的拉祜族村寨中立有寨樁，每年新年那天，拉祜人舉行寨樁祭。寨樁立于村寨的中央，象征著村寨的心臟。因此，寨樁神圣不可侵犯，任何人不得觸及和損壞。有的村寨還辟有廣場(chǎng)，周圍多有宗教祭祀設(shè)施。一些較大的信奉佛教、基督教和天主教的拉祜村寨，還設(shè)有教堂和佛堂，這些設(shè)施都成為拉祜人村寨建筑不可缺少的重要組成部分。

拉祜人室內(nèi)都有供神設(shè)施。每家都在正房或父母住的內(nèi)室設(shè)一神桌。神桌是神在的地方，非常神圣，人們不能放置其他東西，也不能隨便觸動(dòng)神桌上的神器物品。各屋內(nèi)還供奉著祖先的牌位。如哀牢山區(qū)的拉祜人家，以一種稱為“歐代”（以小竹片編成的小長(zhǎng)方形竹板）的祭奠物為祖先的像片，掛在家長(zhǎng)即主祭人的床鋪上端的屋壁上，進(jìn)行祭祀。信奉佛教的拉祜人家，除逢年過(guò)節(jié)到寨上佛房拜佛祭祀外，通常在家中還設(shè)有佛像佛臺(tái)，進(jìn)行家庭祭祀?；饘?duì)拉祜人的生產(chǎn)生活十分重要，因此，拉祜人視火為神?；鹛痢⑷羌艿炔粌H是重要的生活用具，而且是令人敬畏的神物。還有，獵虎民族不可缺少的弩弓、火槍等獵具，都被視作神物。上述設(shè)施、物品，在拉祜族人傳統(tǒng)居室文化中占有特殊的地位。因此，每當(dāng)拉祜族人遷徙新居，首先安置的就是這些神圣的設(shè)施和物品。

拉祜人傳統(tǒng)居室文化的宗教特點(diǎn)，還表現(xiàn)在某些宗教禁忌方面。拉祜人視居室為神圣的地方，不容許不吉利的現(xiàn)象玷污它。如部分拉祜族地區(qū)，若家中男成員死亡，或有人非正常死亡，則認(rèn)為住的地方不吉利，是有惡鬼作祟而致，故而生者不能在此地住下去，否則會(huì)發(fā)生更大的不幸。于是死者家人便焚燒其屋，另?yè)裥戮?。耿馬、雙江一帶的拉祜族，單家獨(dú)戶居住，死人后喪葬無(wú)人料理的，就在死者房?jī)?nèi)挖一個(gè)深坑，將死者埋入后放火焚燒其居，他人不再擇其為住地。一些拉祜族村寨，凡拉祜年大年初一不準(zhǔn)外人進(jìn)寨子，也不能到外寨去。寨內(nèi)婦女不得串門子，否則就會(huì)給寨子帶來(lái)災(zāi)難。

拉祜人還忌豬、羊、牛進(jìn)家，認(rèn)為這不吉利，稱之為“嚕打”，即邪惡之意。對(duì)闖入家中的豬、羊、牛，人們會(huì)將其栓住，帶上香燭把它送到野外。拉祜人在送“房子鬼”那天（日子不定，多在家人患病或?qū)倩⑷眨粶?zhǔn)外人到家中投宿；全寨送火神那天，也不準(zhǔn)外人進(jìn)寨或住宿（多在干旱和發(fā)生火災(zāi)時(shí)），認(rèn)為外人進(jìn)寨住宿，會(huì)給寨子帶來(lái)邪惡和災(zāi)難。拉祜人忌客人坐門檻，不能在門檻上砍東西?？腿瞬荒苓M(jìn)入主人內(nèi)房；也不能橫臥或腳尖對(duì)神龕；外來(lái)男女不得同在一個(gè)房?jī)?nèi)睡覺(jué)。凡此種種，反映了拉祜人傳統(tǒng)居室文化中濃郁的宗教色彩。

四、拉祜族傳統(tǒng)居室文化的歷史演變

同一切文化現(xiàn)象一樣，拉祜族傳統(tǒng)居室文化也有一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)，從簡(jiǎn)到繁的發(fā)展演變過(guò)程。居室的功能也是從生存需要到生活需要的轉(zhuǎn)變過(guò)程。也就是說(shuō)，拉祜人的居室從早期為防御寒冷和野獸侵襲的生存保護(hù)，逐步發(fā)展為不僅為生存的基本物質(zhì)需要，而且也為滿足精神生活的高級(jí)文化需要。因而美學(xué)因素、宗教因素等融入居室文化之中，使居室生活上升為一種文化現(xiàn)象。

早期的拉祜人處于游獵遷徙、“無(wú)常處”的狀態(tài)之中，因而其時(shí)處于穴居狀態(tài)。正如拉祜人古老傳說(shuō)講到的那樣，他們的祖先生活在“北基南基”（拉祜人早期發(fā)祥地）時(shí)候，先民們白天攆山（即打獵），晚上下扣子。他們不建寨子，不蓋房子。今天住這座山，明天住那座山，天天圍著山頭轉(zhuǎn)。古代史志中也有相似的記載?！对颇贤ㄖ尽肪矶模骸按筚篮冢蠢镒澹浦萦兄?，不葺廬舍，崖居野處……?！笨滴酢对浦葜尽范?cè)中也有大倮黑不“葺廬舍，居野處與野人同”的記載。這樣水平的生產(chǎn)生活方式使穴居成為必然選擇。因?yàn)檫@種生產(chǎn)力水平，既不具備筑寨建房的能力，也不具備相應(yīng)的客觀條件。

隨著生產(chǎn)力水平的不斷提高和受外族影響越來(lái)越大，尤其是隨著游獵生產(chǎn)向游耕生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變，拉祜人的居室開(kāi)始從穴居向室居轉(zhuǎn)變。這是拉祜人居室文化一次質(zhì)的飛躍。

拉祜族的早期住房十分簡(jiǎn)陋，處于“以葉構(gòu)棚”的狀態(tài)。如雍正《景東府志》抄本四冊(cè)中載：“小古宗（即拉祜族）男如倮玀女短以帶纏腰下著麻布密褶裙織麻布以葉構(gòu)棚無(wú)定居……。”康熙《楚雄府志》卷一說(shuō)：“倮黑，居深箐，擇叢篁蔽日處結(jié)茅而居，遇死者，不殮不葬，停尸而去，另?yè)窬友??！边@種“以葉構(gòu)棚，無(wú)定居”的簡(jiǎn)陋居室結(jié)構(gòu)，在紅河州金平縣、西雙版納等地的苦聰人中，一直保留到1958年遷出深山老林為止。拉祜族逐步定居后，居室結(jié)構(gòu)有較大改善，但總體來(lái)講，還是比較原始簡(jiǎn)陋。如其傳統(tǒng)落地式茅屋，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)易，建造粗放，不砌石腳，不砌墻，只在地上栽幾棵木樁叉，叉上放梁，梁上放橡子，上鋪茅草，四周用竹笆或板子圍柵而成，不用一顆釘子。這顯然具有原始搭木為巢的特點(diǎn)。

樁上竹樓建筑是拉祜族居室的歷史性進(jìn)步。這是吸收傣族等民族先進(jìn)居室結(jié)構(gòu)方式的結(jié)果。這種居室不僅在結(jié)構(gòu)上大大優(yōu)于落地式茅屋，而且在功能上也較為齊全規(guī)范。如前所說(shuō)的拉祜族母系大家庭的長(zhǎng)房。這種木樁竹樓可高達(dá)六、七公尺，面積300多平方米。　木樁竹樓按其功能，樓下用來(lái)關(guān)養(yǎng)牲畜，堆放柴火雜物，樓上供人居??；由“阿扎”（房屋內(nèi)寢部分）、“插馬底洛”（舂碓處）、“古塔”（曬臺(tái)）三部分組成?；鹛翞轱嬍?、會(huì)客及休息娛樂(lè)的地方。有的大房子旁邊還建有專門的糧食倉(cāng)庫(kù)。拉祜族人建造住房，不僅考慮其實(shí)用功能，而且越來(lái)越講究其舒適、美觀的作用，故建筑的式樣，內(nèi)部的裝飾越來(lái)越精美，以致形成拉祜族人獨(dú)特的建筑風(fēng)格。

新中國(guó)的成立，拉祜人同其他各族人民群眾一樣，成為國(guó)家的主人。其生活發(fā)生了翻天覆地的變化，其中居室文化也發(fā)生了質(zhì)的飛躍。許多拉祜人不僅告別了“以葉為棚”的原始狀況，而且其傳統(tǒng)木竹結(jié)構(gòu)的房屋，也逐步被磚瓦甚至現(xiàn)代鋼混結(jié)構(gòu)建筑所取代，從而揭開(kāi)了拉祜人居室文化史新的一頁(yè)。隨著改革開(kāi)放的深入和民族社會(huì)的不斷繁榮，拉祜人的居室條件將更上一層樓。

總之，一個(gè)民族居室文化是民族文化的重要組成部分。它的發(fā)展?fàn)顩r將折射出該民族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)步程度。這一點(diǎn)，我們從拉祜族傳統(tǒng)居室文化特點(diǎn)及其歷史演變中可以清楚看到。而在我們現(xiàn)實(shí)生活中，只要從一個(gè)地區(qū)、一個(gè)村莊、一個(gè)農(nóng)戶的居室狀態(tài)中，就可以得出該地區(qū)、村莊和農(nóng)戶的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)和生活狀況如何的結(jié)論。

因此，我們可以說(shuō)，拉祜人什么時(shí)候完全實(shí)現(xiàn)了其居室的現(xiàn)代化，那么也就表明其社會(huì)也達(dá)到了現(xiàn)代化。人們相信，憑借拉祜人的智慧，吃苦耐勞精神，在中國(guó)共產(chǎn)黨和人民政府的關(guān)懷下，有各族人民的幫助，拉祜人的居室文化將更加豐富多彩，拉祜族社會(huì)將更加繁榮。