范寬

范寬（950—1032），名中正，字仲立。今銅川耀州區(qū)人，因性情寬緩，人稱范寬。

他信仰道教，舉止疏放，不愿受世俗的束縛。作畫初學(xué)李成，繼師荊浩，后感“與其師人，不若師諸造化”，因而離開汴京、洛陽(yáng)，移居終南、太華諸山，對(duì)景寫生，自成一家。他的山水畫，氣勢(shì)磅礴，浩莽闊大，具有鮮明的北方山林風(fēng)格。山多正面，而折落有勢(shì)，山石用雨點(diǎn)皴，山頂多作密林，水際作突兀大石，落筆雄健凝練。亦擅長(zhǎng)雪山畫。評(píng)者以為“得山骨”、“善與山傳神”，與關(guān)仝、李成形成五代、北宋間北方山水畫的三大流派。范寬的作品，據(jù)宋時(shí)的《宣和畫譜》記載，共有58種，但絕大多數(shù)佚亡。傳世作品《雪景寒林圖》、《溪山行旅圖》、《雪山蕭寺圖》等，已成為稀世珍品。

寇慎

寇慎（1577—1659），字永修，號(hào)禮亭，今市郊區(qū)印臺(tái)鄉(xiāng)濟(jì)陽(yáng)寨人。

寇慎明萬歷四十四年（1616）中進(jìn)士，在京先后授刑部、工部主事、員外郎，后調(diào)任虞衡司郎中。天啟六年（1626），出任蘇州知府。崇禎元年（1628），補(bǔ)廣平知府，在任3個(gè)月，遷山西按察司副使昌平兵備道，奉敕監(jiān)軍，分巡冀寧，曾“剿剪”陜北農(nóng)民起義軍。后任山西布政使參議，分守朔州。崇禎八年（1635），告老回家，卜居山寨。義軍攻陷長(zhǎng)安后，寇慎被義軍抓獲囚禁，因聞知其為官清廉，遂放歸。

寇慎在蘇州任職期間，時(shí)值洪澇災(zāi)荒，他捐助薪俸用以漕運(yùn)糧食，并請(qǐng)求減輕賦稅，勸民開墾河浜淤地，織造綢緞，深得民心。在處理蘇州市民反對(duì)閹黨的斗爭(zhēng)中，寇慎“周旋上下之間，化大事為小事”，得罪了魏忠賢?？苌髯远入y免被害，適逢繼母去世，遂守孝解官，回歸故里，閉門潛思，著書立說。先后撰有《四書酌言》、《歷代史匯》、《山居日記》、《同官縣志》等。一度執(zhí)教于同官潁陽(yáng)書院。同官遭災(zāi)后，書寫奏議，上呈省臺(tái)，代百姓訴說苦衷。病故后，顧炎武為他撰寫了《墓志銘》。

崔乃鏞

崔乃鏞（1680—？），字伯璈，號(hào)餐霞，今市郊區(qū)陳爐鎮(zhèn)西堡人，清進(jìn)士，入翰林。

雍正二年（1724），崔乃鏞出任云南尋甸知府，后調(diào)任東川府知府。乾隆二年（1737），升任湖北督糧道臺(tái)。監(jiān)督漕糧是個(gè)肥缺，前任官員，大都上下串通，克扣運(yùn)丁，剝削庫(kù)帑，侵吞漕糧，中飽私囊。崔乃鏞在任道臺(tái)三年中，“憤其罔上害民，悉取而革之”，因此觸犯權(quán)臣和地方貪官污吏。他們合謀捏造罪名，表奏朝廷。乾隆七年（1742）六月，崔乃鏞被革職，貶謫陜西渭南，并擬發(fā)配邊疆。當(dāng)時(shí)，崔已63歲，被幽禁在一間小屋里。晚上，他覺察到有欽差隨員在門口竊聽，便故意提高嗓音，自言自語地嘆道：“發(fā)配哪里都行，可千萬別發(fā)配到軍臺(tái)嶺的熊耳山。軍臺(tái)嶺，熊耳山，臭蟲壁虱有萬千。若到熊耳山，不被臭蟲壁虱吃掉，也被滿山遍野的蝎子蟄翻。”欽差將竊聽情況立即表奏皇帝，崔乃鏞便被發(fā)配到熊耳山。后來，等欽差知道熊耳山是崔乃鏞故鄉(xiāng)時(shí)，懊悔莫及。

崔乃鏞回到故鄉(xiāng)后，練習(xí)書法，閉門著述，著有《陳爐風(fēng)土志》兩卷。后來，乾隆皇帝得知崔乃鏞任職期間清正廉明，革職純屬冤枉，遂下三道圣旨，準(zhǔn)予官?gòu)?fù)原職。崔乃鏞均以年老多病而辭謝。

柳公綽

柳公綽（765—832），字寬，號(hào)溫子，今銅川耀州區(qū)阿子鄉(xiāng)柳家原人。出生于官宦家庭。

柳公綽性格莊重嚴(yán)謹(jǐn)，講究禮法，孝敬父母，喜愛結(jié)交朋友，被舉賢良，授為校書郎。他廣泛研究政治、軍事、文學(xué)、書法，尤其喜愛兵法。參加科舉考試名列前茅，官封渭南尉。從政后，他懲惡助善，依法行事，體察民情。在任渭南尉期間，正值災(zāi)荒，便令官府節(jié)約開支，少征或不征賦稅，設(shè)法使百姓度荒。當(dāng)部下勸他吃好些時(shí)，他說：“四方的百姓都在忍饑挨餓之中，身為父母官，豈能一人獨(dú)飽，置百姓于不顧？”因此，當(dāng)時(shí)渭南民眾餓死者較少。后來，升任開州刺史，頗得民心。在討伐吳元濟(jì)之役中，公綽任用熟悉兵法的李聽為中軍先鋒，委以軍事指揮大權(quán)，并派人安撫士兵家屬，解決生活困難，軍士勇猛作戰(zhàn)，終于打了勝仗。元和十二年（817），在四川成都任少尹時(shí)，曾書成都武侯祠《蜀丞相諸葛武侯祠碑》。此碑因系宰相裴度撰文，名匠魯建刻石，加上柳公綽的楷書，被稱之為“三絕碑”。唐文宗即位后，柳公綽官封兵部尚書。去世后，追贈(zèng)太子太保。

傅嘏（

gǔ

）

傅嘏（209—255），字蘭石，今銅川耀州區(qū)稠桑鄉(xiāng)傅家原人。三國(guó)魏思想家、政治家、軍事家。

傅嘏家族世代為官。他先后擔(dān)任魏國(guó)的司空屬掾、黃門侍郎、河南尹、尚書等，以功封陽(yáng)鄉(xiāng)侯。死后追贈(zèng)太常，謚元侯。景初年間（238年左右），魏明帝將散騎常侍劉劭擬定的“都官考課法”（即當(dāng)時(shí)考察官吏勤惰功過并給予升降賞罰的制度）交付大臣商討。傅嘏尖銳地指出其弊病在于生搬硬套西周時(shí)期的制度，嚴(yán)重脫離魏國(guó)的實(shí)際，并建議改變選拔人才專由吏部一手包辦的做法，實(shí)行鄉(xiāng)舉里選，然后考察其德能，委以適當(dāng)官職。

當(dāng)時(shí)，哲學(xué)界就人的才能與性格的互相關(guān)系問題發(fā)生爭(zhēng)論。針對(duì)吏部尚書何晏諸人主張的“才性異”觀點(diǎn)（即認(rèn)為人的才能與本性沒有必然聯(lián)系，本性不能決定才能高低），傅嘏明確提出“才性同”的論點(diǎn)，認(rèn)為才能與本性存在密切聯(lián)系，本性、操行好的人，其才能發(fā)揮出來就會(huì)做出大事、好事。這種論點(diǎn)是比較切合實(shí)際的。他的論點(diǎn)，被當(dāng)時(shí)的理學(xué)家鐘會(huì)錄入《四本論》一書。

明帝去世前，遺詔由曹爽和司馬懿輔佐少帝曹芳。以后，在何晏的鼓動(dòng)下，曹爽抑斥司馬懿，而重用何晏，使何晏愈加作威作福。一次，傅嘏對(duì)曹爽之弟曹羲說：“何晏表面上清靜無為，骨子里很奸巧，貪得無厭，不講道德修養(yǎng)。我擔(dān)心他會(huì)迷惑你們兄弟，而使一些仁人志士遠(yuǎn)離你們，這將會(huì)影響朝廷政治??！”此事淺露后，何晏借口一件小事，罷免了傅嘏的黃門侍郎之職，降為滎陽(yáng)太守。

正當(dāng)傅嘏準(zhǔn)備去滎陽(yáng)之時(shí)，司馬懿卻讓他擔(dān)任自己的僚屬?gòu)氖吕芍?。正始十年?49），司馬懿殺死曹爽、何晏，讓傅嘏擔(dān)任內(nèi)掌帝都、外統(tǒng)京畿的河南尹。到任后，傅嘏徹底根除該郡官吏地方觀點(diǎn)極重、主張郡內(nèi)重要官職全由郡人把持的陋習(xí)，從各方面選拔人才，及時(shí)考核，擇優(yōu)錄用。傅嘏堅(jiān)持德教為本，不廢法制，嚴(yán)格執(zhí)法，判刑實(shí)事求是。他為官清廉、謙讓、勤勞，反對(duì)送禮求榮；埋頭苦干辦實(shí)事，使老百姓得到實(shí)惠，安居樂業(yè)。因此，升任尚書。

嘉平四年（252），許多大臣主張錢吳，齊王曹芳下詔征求意見。此時(shí)，傅嘏上書《征吳對(duì)》，極力反對(duì)出兵伐吳，主張?jiān)谇熬€屯田備戰(zhàn)，待機(jī)而動(dòng)。但曹芳未采納這一建議，而是大興干戈，結(jié)果魏軍被擊敗。之后，吳國(guó)揚(yáng)言進(jìn)攻魏國(guó)的青、徐二州，舉國(guó)上下特別緊張。傅嘏經(jīng)過對(duì)形勢(shì)的冷靜分析，認(rèn)為這不過是聲東擊西的伎倆，而最大的可能是吳國(guó)大將諸葛恪派出小股兵力佯攻青、徐，真正的目的是進(jìn)攻淮南一帶。曹芳同意傅嘏的看法，及早做好準(zhǔn)備。嘉平五年（253）五月，諸葛恪果然進(jìn)攻合肥新城，結(jié)果被魏軍打敗。