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    蒙古族“風馬”俗溯源(3)

    晨濡

    這是在民族文化相互交流當中,由于兩種文化不斷磨合、協(xié)調(diào)、適應,并加入具有蒙古文化特點的成分后,逐漸形成的有著本民族文化特點的“風馬”文化。但也不能因它已構(gòu)成自己民族文化特點的一部分,認定它是本民族的故俗,而忘掉了與原產(chǎn)地文化的親戚關(guān)系。因為民族文化的相互影響,是民族傳統(tǒng)文化發(fā)展與變遷過程中出現(xiàn)的必然現(xiàn)象。任何一個民族文化復合體中,都表現(xiàn)出其他民族文化多重因素影響的痕跡。筆者認為探明各種文化的親戚關(guān)系是必要的,如果強指為家屬關(guān)系,那樣是不妥的。

    目前,隨著歷史的發(fā)展,時代的變化,蒙古人信奉“風馬”的風氣,和以前相比也大不一樣了。多數(shù)地區(qū)幾近絕跡,個別地區(qū)依然盛行。在我童年時,我的故鄉(xiāng)科爾沁地區(qū)蒙古民間可以說處處有“風馬”飛揚。這是六十五年前的事了。但現(xiàn)在由于信仰者銳減,幾乎被年輕一代所遺忘,已經(jīng)不盛行了。但其遺風卻用一句幽默中帶苦澀的俗語被保存下來。如人們常把那些辦事荒唐或背運倒霉者稱之為“風馬臥倒”的家伙,不會交好運。

    在伊克昭盟情況則不同,那里立桿飛揚“風馬”的風氣至今仍然盛行。凡是蒙古人門前都有“風馬”桿,旗桿頂端安裝象征成吉思汗大皂纛的三叉戟。此風之所以長盛不衰,其原因不外乎是,鄂爾多斯地區(qū)是率先傳播喇嘛教的地區(qū),因此其歷史長影響也深。更為重要的原因是,后來“風馬”與成吉思汗祭禮的有機結(jié)合、和諧發(fā)展所獲取的效果,對社會產(chǎn)生了更為深遠影響。所以在那里此俗沿襲至今尚未消失,一直不間斷地延續(xù)到今天。

    那么鄂爾多斯蒙古人門前為什么有的立兩個“風馬”桿,有的人家就立一個“風馬”桿呢?大凡寫文介紹此物者,一般都寫兩個“風馬”桿,但對其原由均不作交待。于是乎就有研究家寫文考證說,這是受喇嘛教影響之后,由原來的一個旗桿變成了兩個旗桿。這又給人們傳遞了一種錯誤信息,鄂爾多斯蒙古人門前一律都立兩個“風馬”桿。其實并不盡然,也有很多人家只立一個“風馬”桿而不是兩個。這是由每個家庭的傳統(tǒng)習俗決定的。有的人家只供奉成吉思汗的大纛,他們就立一個“風馬”桿;有些人家則按照自己家庭傳統(tǒng)習慣,在供奉成吉思汗大纛的同時,又要供奉本家族的族微,他們就要立兩個“風馬”桿。因此,這種習俗上的差異與區(qū)別,與喇嘛教沒有任何關(guān)系。

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