在藏族的民歌中，還體現(xiàn)出一種人民群眾對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治的反抗精神，表現(xiàn)了人民群眾對(duì)社會(huì)丑惡的批判和強(qiáng)烈反抗。西藏是長(zhǎng)期政教合一的封建農(nóng)奴社會(huì)，宗教穩(wěn)定地占據(jù)著西藏的統(tǒng)治地位，已有五、六百年了。但是，西藏人民在生產(chǎn)勞動(dòng)和生活實(shí)踐中，逐步識(shí)破了宗教的偽善與欺詐，看穿了那些披著宗教外衣，道貌岸然的高僧活佛的猙獰面目。于是，他們用歌謠來(lái)揭露和批判統(tǒng)治階級(jí)利用宗教對(duì)人民的麻醉和毒害。這類民歌雖然數(shù)目不多，但就思想性來(lái)看，實(shí)在是難能可貴的。

藏族民歌中，情歌占很大比重。情歌的主題，雖是反映男女青年的自由愛慕，其實(shí)也揭露了維護(hù)封建農(nóng)奴制度的禮教對(duì)婚姻自由的羈勒，更反映了青年男女爭(zhēng)取婚姻自主和個(gè)性解放，反抗統(tǒng)治階級(jí)的斗爭(zhēng)。舊制度造成的愛情悲劇和爭(zhēng)取戀愛自由的斗爭(zhēng)，甚至在統(tǒng)治階級(jí)里也有。十七世紀(jì)末，六世達(dá)賴倉(cāng)央加措的“情歌”，就是突出的例證。

藏族酒歌是喝酒、敬酒時(shí)唱的民間歌曲，有時(shí)伴隨簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作，是藏族城鄉(xiāng)人民非常喜愛的藝術(shù)形式。每逢傳統(tǒng)節(jié)日、親友聚會(huì)或舉行婚禮時(shí)，人們以輩分大小為序圍坐在藏式方桌旁。斟酒人一般由婦女擔(dān)當(dāng)，按年齡大小輪流給每人斟酒，并載歌載舞。飲酒人則要 按照歌聲和詞意依次完成接酒杯、用無(wú)名指向天上彈酒三下、喝三口酒、干杯等程序。