新疆錫伯族近300年的詩歌創(chuàng)作特征

錫伯文學(xué)是我國多民族文學(xué)的組成部分，新疆錫伯文學(xué)的民族特色凝聚在詩歌——民歌、西遷詩、卡論詩、薩滿詩、念說詩、牛錄詩、雙語詩和新潮詩的創(chuàng)作上。

錫伯族是中華民族大家庭中的一員，是一個勤勞、智慧、勇敢的民族，是一個將愛國主義視作生命的民族。在漫長的歷史進程中，錫伯族不僅同全國各族人民并肩奮斗，為中華民族的形成和發(fā)展，為祖國邊疆的穩(wěn)定和發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻，而且以自己豐富的智慧創(chuàng)造出獨具特色的錫伯文學(xué)。錫伯文學(xué)已成為我國多民族文學(xué)的組成部分，成為我國多民族文學(xué)大花園中的一朵艷麗芬芳的奇葩。

縱觀新疆錫伯族文學(xué)史，我們發(fā)現(xiàn)：新疆錫伯族文學(xué)主要運用的文學(xué)體裁是詩歌，譬如豐富多彩的錫伯族民歌和再現(xiàn)錫伯族薩滿教儀式內(nèi)容的《薩滿歌》全部用詩歌形式。而19世紀(jì)和20世紀(jì)的主要作家基本上都是詩人，像19世紀(jì)著名詩人錫筆臣，20世紀(jì)著名詩人柏雪木、管興才、吳扎拉·薩拉春、郭基南，20世紀(jì)80年代崛起的新一代青年詩人安鴻毅、安德海、阿蘇、郭曉亮、西榆等。這些不同時代的錫伯詩人以自己豐富的創(chuàng)作業(yè)績證明錫伯族是一個詩的民族。新疆的錫伯族喜歡用詩歌抒發(fā)自己的內(nèi)心情感，抒寫自己的歷史；同時，喜歡用詩歌與自然交流，與世界交流。正因為如此，從某種意義上，我們可以這樣講，新疆錫伯文學(xué)的民族特色主要凝聚在詩歌創(chuàng)作上。具體講，新疆錫伯文學(xué)的民族特色主要表現(xiàn)在他們創(chuàng)作的民歌、西遷詩、卡倫詩、薩滿詩、念說詩、牛錄詩、雙語詩和新潮詩上。

民歌：民歌是新疆錫伯文學(xué)的精華。新疆錫伯族民歌不僅生動反映了錫伯族西遷壯舉、戍邊屯墾的光榮歷史，而且全面表現(xiàn)出錫伯族特有的風(fēng)俗人情、文化心理和性格特征。閱讀新疆錫伯族民歌等于閱讀新疆錫伯族240年的歷史，等于讀懂了錫伯族。

新疆錫伯族民歌包括薩滿歌、打獵歌、田野歌、街頭歌、婚禮歌、情歌、格言歌、敘事歌、習(xí)俗歌、苦歌、頌歌、勸導(dǎo)歌等等。錫伯民歌有這樣幾個特征令人關(guān)注：(1)喜歡用比興手法，押韻獨特。很多民歌上下句不僅押句末韻，而且押句頭韻和句中韻。類似押韻的結(jié)果，不僅民歌朗朗上口，容易記住歌詞，而且令人回味。(2)配有特定的曲調(diào)，便于傳唱。

西遷詩：對錫伯族而言，從遼寧沈陽西遷到新疆伊犁是一個重大的歷史事件。這次歷史事件，不僅造成中國錫伯族主要分居遼寧和新疆的現(xiàn)實，而且派出生出錫伯族獨具特色的西遷節(jié)。對新疆的錫伯族而言，西遷還讓他們體驗到經(jīng)歷了生死離別、戰(zhàn)天斗地、出生入死的生命是多么珍貴。經(jīng)過生命的生死考驗以后，他們創(chuàng)造出以愛國主義和英雄主義為核心內(nèi)容的西遷精神。憑著這股融進生命血液的西遷精神，新疆的錫伯族不僅完成了祖國交給的保衛(wèi)邊疆、開發(fā)邊疆和建設(shè)邊疆的歷史使命，而且用自己的語言文字創(chuàng)造出獨具特色的詩歌。

新疆的錫伯族由于經(jīng)歷這次痛心裂肺、披肝瀝膽的生命體驗，他們念念不忘西遷。西遷之魂總是依附在他們強壯的體內(nèi)，總是折磨著他們的靈魂。于是，他們你一言我一語地創(chuàng)作了很多西遷之歌，而且代代在民間傳唱。到清代末年，新疆錫伯族著名詩人錫筆臣終于坐不住了，他揮筆寫出了一首《離鄉(xiāng)曲》。這首詩不僅真實再現(xiàn)錫伯族西遷的整個過程，而且真實表現(xiàn)了錫伯族西遷之后戍邊屯墾的歷史畫面。這是一部充滿愛國主義和英雄主義的優(yōu)秀詩篇。這首詩憑它較高的藝術(shù)價值和歷史價值，在清代錫伯族文學(xué)史上占有獨特的地位。

當(dāng)歷史發(fā)展到20世紀(jì)50年代，錫伯族詩人管興才在民間流傳的多種西遷之歌的基礎(chǔ)上整理創(chuàng)作出一部完整的史詩《西遷之歌》。這首長詩，實際上是對新疆錫伯族西遷壯舉以及西遷之后200年歷史的藝術(shù)性總結(jié)。由于表現(xiàn)出高度的思想性和精湛的藝術(shù)性，這首詩于1981年在全國少數(shù)民族優(yōu)秀文學(xué)作品評獎中獲一等獎。

清代新疆錫伯族著名詩人錫筆臣的《離鄉(xiāng)曲》和20世紀(jì)著名詩人管興才的《西遷之歌》，是新疆錫伯族西遷詩中的代表作。