洪雅臺會淵源流長，譽滿巴蜀。臺會是一種造型藝術(shù)，清代初期，洪雅各鎮(zhèn)都有廟會，在廟會期間（即農(nóng)歷5月27日左右）都要舉辦臺會。一臺會即一出戲劇場景之一。

大多使用木床鋪上木板，用竹和紙找扎成戲劇的場景并加以彩繪，將裝扮成戲劇中的人物造型的少年兒童固定于臺上，由8人分兩班抬著徐徐游街展示，少則幾臺，十幾臺，多則數(shù)十臺。1953年農(nóng)歷5月27日前后，利用原城隍會期在縣城舉辦物資交流大會，首次展游臺會13臺，吸引數(shù)萬名觀眾進城觀賞。繼后也曾舉辦多次，受到廣大群眾歡迎?！拔母铩逼陂g因故停止。

洪雅臺會究竟是一種什么藝術(shù)?它的特點是什么?不管什么藝術(shù)，都在于創(chuàng)造形象。洪雅臺會不外是把戲劇和故事里的某一特寫鏡頭，搬到彩臺上來，使之成為一組活的“雕塑群像”，成為一種空間里的“造型藝術(shù)”。她不要求演員歌唱或念白，只要求他們用形象去感動觀眾，去造成一種誘人的審美客體。

但是，從戲曲舞臺上和故事里搬過來的藝術(shù)形象，如果不進行一番加工提高，使之比原來的形象更高更美，更具藝術(shù)魅力，那么臺會就跟舞臺沒有什么區(qū)別，就失去了她特有的藝術(shù)光彩。所以過去那些制作臺會的老藝人總是煞費苦心地找尋更新穎、更奇妙的造型手法，創(chuàng)造出比舞臺更美的人物形象和引人入勝的意境。

臺會多半是“高樁”，只有少數(shù)“平臺”。那些高樁臺會刻意求新，爭奇斗巧，令人至今難以忘懷。如《千里送京娘》，趙匡胤站了個弓馬步，右手揮鞭，左手伸直翹起大拇指。那如花似玉的京娘竟獨立于趙匡胤的拇指尖上，脈脈含情地看著目不斜視的趙匡胤。一個柔情似水，一個志在千里。又如《鳳儀亭》，呂布雙手執(zhí)戟，怒視董卓，貂蟬則巧妙地站立在呂布的方天畫戟之上，回眸一笑，微微透露出心中的機密。再如《盜仙蘋》，白娘子手執(zhí)雙劍，騰空飛起，一只腳立在白鶴童子的寶劍上，做了一個仙女臥云的姿勢，蛾眉倒豎，風姿綽約，使人感到無限風流嫵媚。

從上述例子中，可以看出洪雅臺會不僅吸取了戲劇的形式和內(nèi)容，而且還同雜技的造型藝術(shù)結(jié)合起來，成為融戲劇、武術(shù)、體操、魔術(shù)、繪畫、雕塑為一體的造型藝術(shù)。因此她創(chuàng)造出了比一般戲劇舞臺更動人、更富有魅力的藝術(shù)形象。

洪雅臺會這一民間藝術(shù)，是民族傳統(tǒng)丈化百花園中的一朵小花，她與其他傳統(tǒng)藝術(shù)在審美觀方面，有許多相通之處。

中國傳統(tǒng)藝術(shù)講求創(chuàng)造“意境”。臺會的好壞，應看她是否創(chuàng)造了引人入勝的意境。為了追求這一目的，制作臺會的藝人往往賦予她一種朦朧美的藝術(shù)魅力，運用的手法基本上化實景為虛境，化具象為幻象。他們決不用多余的景物和裝飾，而使整個畫面或隱或現(xiàn)，朦朦朧朧，以創(chuàng)造引人入勝的藝術(shù)境界。

這與國畫的技法相似。杰出的畫家往往只畫一枝幾朵，即意味無窮。八大山人只畫一條生動的魚，別無一物，卻令人感到滿幅是水。齊白石畫一枝橫出，站立一鳥，此外別無他物，但令人感到環(huán)繞這鳥的是一片無垠的空間和無盡的事物。因此有人得出結(jié)論：“有畫處多屬贅疣，無畫處皆成妙境”。

傳統(tǒng)的舞臺藝術(shù)也非借助實景來顯示空間，而只用一桌二椅，留出空間讓人物充分表現(xiàn)，亦收到無景處都成妙境的藝術(shù)效果。

臺會的空間比舞臺小得多，這就更需要化實景為虛景，化具象為幻象，即需要用洗煉的手法輕描淡寫，寥寥數(shù)筆，使畫面朦朧含蓄，意境幽深，讓人看了產(chǎn)生聯(lián)想而獲得審美享受。

如《水漫金山》中白娘子站立在青兒的寶劍上，手執(zhí)雙劍與法海橫眉相對，刀槍相見。而在背景畫面上只有被水淹了半截的廟門和一只紙船。但你會由此想到那茫茫的江水、洶涌的波濤、刀光劍影、風云雷電……又如《秋江》畫面上僅有一只紙船，陳妙常亭亭玉立于艄翁雙手舉著的一只槳上。而那盈盈秋水、淡淡春山都會在觀者的眼中產(chǎn)生，可令觀眾神游江上。

與此相反，如果在三、四個平方的平臺上，不管劇情是否需要，周圍都布滿景物，到處都裝飾燈光，把畫面擠得滿滿的，不留一點空間給觀眾想象，盡管琳瑯滿目，卻是喧賓奪主，打動不了觀眾的心，有畫處反而成了贅疣。

用現(xiàn)代的科學技術(shù)(燈光電動)束裝飾臺會，能給古老的臺會錦上添花。不過切忌亂用，切忌堆砌。如果只是在燈光電動上下功夫，只是在背景畫面的裝飾上下功夫，而忽視人物造型，忽視創(chuàng)造引人入勝的意境，即使人們看得眼花繚亂，卻是無動于衰，猶如云煙過眼，不會留下難忘的印象，而且頗耗資金。

臺會這一古老的民間藝術(shù)，之所以能扎根民間流傳至今，除了為人們喜聞樂見之外，還有一個重要因素，就是花錢不多、簡單易行。如果價值昂貴、制作復雜，早同宮廷藝術(shù)一起消亡了。

據(jù)悉，“五月臺會”是洪雅縣民間自發(fā)組織的一年一次傳統(tǒng)城隍廟會及“酬神賽會”。起源于唐代后期的燈會、地會、廟會。據(jù)清嘉慶《洪雅縣志》記載“五月二十七，傳城隍神誕、皆演劇、極為煩囂”。每臺會即是一折經(jīng)典戲劇片段，在大小不等的八仙桌上，能工巧匠們用竹、紙和綢緞扎成各種事物和景物，然后選用少男、少女裝扮成戲劇中的人物，高立于臺上，和著樂器，和各種文武故事情節(jié)與表演，凝固其中，以感人形象激勵人心。