黃石，莆田古代的四大名鎮(zhèn)之一。

黃石鎮(zhèn)綿延著數(shù)百年的文化底蘊。有代表性的文化樣式，就是“二十四鋪出游”。又熱鬧，又有組織紀律性，男女老少都十分感興趣。黃石清景在暮春，稻綠梅紅陣陣風。若待田野花似錦，出門俱是看花人。

出發(fā)的地點，北辰宮。游行隊伍經過黃石二十四鋪，學校、醫(yī)院、商店、市場、街道……抵達谷城宮，然后又循原路游回一次，返回北辰宮。北辰宮與谷城宮自古就是鐵桿哥們。

北辰宮始建于明嘉靖丙寅四十五年，即公元1566年。當時倭寇犯莆，日常生活受干擾，當?shù)匕傩展h請“玄天上帝”前來鎮(zhèn)邪，佑護平安。北辰宮因有異跡，香火日盛。數(shù)百年風風雨雨，宮廟依然。祈雨解旱，膏雨隨車，許多傳說流傳于莆田、仙游、惠安、福清、永泰等地。

谷城宮創(chuàng)建于北宋，供奉“楊公太師”等，谷城梅雪為莆田二十四景之一，為黃石勝景。門外無人問落花，綠陰冉冉遍天涯。

“二十四鋪出游”一般由北辰宮出資，北辰宮的聲望較高，谷城宮協(xié)助。“出游”沿途景點還有戚公祠、太湖祠、文廟、重興寺、裴觀察廟等。出游線路，閃現(xiàn)這座千年名鎮(zhèn)的光彩。

正神，玄天上帝，相當有氣派。下午出游，上午多下雨“清道”。錢，老百姓出。神氣，也是口口相傳才會存在。

有一些輔助的神，短簇簇一群人，儀仗簡單，聲響較小。所謂“二十四鋪出游”，主要是“玄天上帝”出游。一個好漢三個幫。神，也是如此。

“出游”時間一般在暮春三月，具體日期，據說要聽從正神的意思。正神的意思，其實也就是“大多數(shù)人”的意思。

那真是熱鬧非凡，人山人海。夜里，也很美。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。

出游那天，黃石幾千間店鋪早早做好準備。張燈結彩，打掃整潔，營造出熱烈祥和的節(jié)日氛圍。黃石，“出游”是大節(jié)日。

臨街處，擺桌椅，招待茶水、瓜果。瓜香果味，飄散在興化平原的溝渠交錯的南北洋。各種小吃，競相出動，爭奇斗勝。吃喝玩樂，大家開心，才是“出游”的主題。江南水鄉(xiāng)的人，多勤勞質樸，但也喜享樂。這就是中庸。黃石，中庸意味較濃。

首先是幾臺莆仙戲，同時開鑼。

遠遠聽見鞭炮聲，銃聲，鑼鼓聲，“來了，來了!”于是各自坐好等著。反正有的是時間?？础俺鲇巍钡娜耍加心托?。

出游隊伍，既豐富多彩，又條理井然。不慌不忙，個個都是大將風度。理學功夫，無師自通。

前邊，有幾個人，撐布篷，四面繡花，下綴流蘇，展示出勞動人民非凡的手工才藝。

十音八樂，邊走邊吹奏，展示勞動人民非凡的文藝才能。

黃石鎮(zhèn)有一支自己的軍樂隊，相當有素養(yǎng)，演奏流行曲子，也是邊走邊吹奏。

裝架。小孩子坐在三輪腳踏車上，扮演各式各種古典人物。

花扇隊。一隊婦女，手持花扇，一步三舞。

旗袍隊。一隊婦女，身姿極軟，一步一顫。步伐整齊，進退有度，依著鼓點，婀娜有致。

一隊高蹺。

又是十音八樂。

舞獅子。

又是一隊高蹺。

舞鯉。一隊高大結實的男人，手舉鯉魚，時急時緩，舞動前行。和平鯉，有長久歷史。

近年又有一隊舞龍，極美。

車鼓。鼓聲陣陣，催人奮進。有好幾隊，每個隊所做的各種帶舞蹈性的動作，各具特色。女子車鼓，乃是黃石二十四鋪“出游”的一大亮點。車鼓壯聲威的作用巨大。

每一個帶有文藝性表演的隊伍，到了一些大店鋪的門前，店鋪就放鞭炮歡迎。遞煙，招待茶水，他們就會停下來表演一會兒。彼此之間，十分客氣，和氣。黃石人信“和氣生財”這句話。

最后，才真正是正神的儀仗。

前面是開道鑼，敲擊的節(jié)奏很單調。哐，哐，哐，一直哐下去，如此反復，絕無變化，唯其單調，所以顯得很莊嚴。單調，單純，才會有持久的生命力。

后面是虎頭牌。長方形的木牌，白漆，黑漆扁宋體黑字，大書“肅靜”、“回避”、“保境佑民”等字樣。這一套，其實是封建的官家排場。野火燒不盡，春風吹又生。

后面是傘，很大的傘。這大傘，多由店鋪自愿捐制。

最后是正神的大駕。八抬大轎，八面威風，抬轎的，多是精壯漢子，踏細步，穩(wěn)穩(wěn)地走著。鞭炮雷動，所有人起立，嚴肅，誠惶誠恐，不勝屏營待命之至。

“黃石二十四鋪出游”實際上是一種民俗文化,用儀仗鼓樂和文藝活動迎神出廟，周游街巷，以酬神祈福，深為人民群眾喜聞樂見。宗教性的需要，乃是人類永恒需要，它也寄托了勞動人民的善良愿望和浪漫情懷。長盛不衰，因為有群眾基礎。

最近幾年，“黃石二十四鋪出游”又多了一個隊伍，鬼王、鬼卒。狀甚猙獰，其意卻是勸善的。

北辰宮里，也有一些陪神，手持鐵索，勾攝生魂，在才可辨色的昏暗中，虎虎生威，可令作惡之人膽寒三分?？嗪o邊，回頭是岸，人世間，為善最樂?！吧粕瘛辈蛔?，必有禍患隨身。天理昭彰，報應不爽。人，還是安分守已為好。

“出游”，理性上分析，屬于一種民間宗教信仰，有其特點。北辰宮，谷城宮，都是多神的偶像崇拜和魂靈崇拜?！俺鲇巍边@種民俗宗教，人們不是依據經典所詮釋的理論信仰某種神靈，而是信仰某神靈具有給人帶來幸?；驗牡湹某匀涣α?，而把它當做祈福禳災的對象。這是民俗文化活動，有其存在的合理性。

民俗，既是科學蒙昧時代人類的某種思想迷信的反映，也是人們在同命運搏斗中所產生的善良愿望和美好理想的象征。應當承認，“出游”也是一種鄉(xiāng)土文化，對于社會和諧有促進作用。

黃石二十四鋪出游，對于黃石鎮(zhèn)的發(fā)展和繁榮，發(fā)揮了重要作用。十里長街，千間店鋪，媽祖工藝城，高速路，鐵路，鞋革城，多家醫(yī)院，工業(yè)園區(qū)，與民俗文化息息相關。文廟，吳墓，重興寺，既是珍貴資料，又可激發(fā)后人好學上進、勤勞致富、百折不撓、一心向善。

黃昏了，風日晴和人意好，夕陽簫鼓群歌歸。春夏之交黃石街的落日，寂靜的光輝照射著黃石二十四鋪，每一個商店都映照得燦爛。春到人間草木知，便覺眼前生意滿。

“出游”過后，滿街的鞭炮紙，激起一陣陣灼熱而歡樂的氣息。千間店鋪，萬家燈火，讓人想到黃石那無數(shù)歷史故事和古跡意蘊，天馬晴嵐，谷城梅雪，寧海橋，梅妃宮，鎮(zhèn)海堤……