神池道情藝術(shù)的地方韻味

道情藝術(shù)，可稱的上是我國(guó)歷史最悠久、流布地域最廣闊、活動(dòng)最普遍、遺產(chǎn)最豐富的一個(gè)全國(guó)性劇種（曲種），而神池道情就是這個(gè)古老而龐大的藝術(shù)宗族中之一員。神池道情的發(fā)展大致經(jīng)歷了“坐腔道情”、“過(guò)街道情”、“風(fēng)攪雪道情”，最后達(dá)到獨(dú)立成戲的“戲曲道情”幾個(gè)階段。隨著地方戲曲的興起，道情藝人不斷地向各小劇種以及梆子戲?qū)W習(xí)。神池的著名道情藝人閻二撓、石鎖仁等都曾搭北路梆子戲班學(xué)戲，使神池道情在音樂(lè)方面有了較大發(fā)展。

神池道情音樂(lè)分為唱腔、曲牌、鑼鼓經(jīng)三大部分，其豐富的唱腔音樂(lè)不僅繼承了古老的傳統(tǒng)道情與民間道情曲藝，也融合了民歌及地方小戲的某些音樂(lè)成分，同時(shí)又兼有地方大戲的部分唱腔曲調(diào)，故素有“道情七十二調(diào)”之說(shuō)。神池道情音樂(lè)的調(diào)性又分為“正調(diào)”和“反調(diào)”兩種，唱腔的節(jié)奏形式包括藝人口中的“單梆子”和“雙梆子”。其演唱特色，一是多用“虛詞”、“重句”；二是說(shuō)唱色彩較強(qiáng)，似唱似念，字重腔輕；三是潤(rùn)腔多用倚音、滑音等裝飾音，尤以旦角為著。神池道情的伴奏樂(lè)隊(duì)分為文場(chǎng)和武場(chǎng)，最早的特色樂(lè)器是漁鼓、簡(jiǎn)板。成戲后，簡(jiǎn)板被鼓板所代替，漁鼓仍沿襲至今，由司鑼兼奏。

神池道情歷史悠久，劇目豐富，粗略統(tǒng)計(jì)約有100余部。早期劇目有《湘子傳》、《張良傳》、《莊周傳》等；中期劇目有《翠蓮傳》、《小桃研磨》、《烙碗記》等；中后期劇目有《三賢》、《四勸》、《打灶君》等；近期劇目有《醉陳橋》、《斬黃袍》、《金沙灘》等。

當(dāng)我們沿著當(dāng)年丘處機(jī)東行的黃土故道去追尋那逝去的遺響時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，神池每一村、每一戶的人都會(huì)唱道情。神池道情這枝古老的戲曲藝術(shù)之花，讓人們同時(shí)領(lǐng)略了獨(dú)具韻味的藝術(shù)特質(zhì)和文化傳承的雙重魅力。