3、起棺

時(shí)辰已屆，執(zhí)紼的親友齊集。鞭炮和開(kāi)路鼓吹響起，棺夫起棺出門，孝眷哭聲大震，跪地哭送。

舊社會(huì)的妾，出葬不得走正門。清?同治間，泉州市區(qū)鎮(zhèn)撫巷人、探花黃貽楫，其母為兩廣總督黃宗漢側(cè)室，死時(shí)貽楫未出身，出葬不得由正門，以后還是當(dāng)作黃貽楫本人辭世，臥于其母棺上，方得由大門出(《泉州人名錄?黃貽楫、黃宗漢》)。

4、送葬

出殯行列的順序?yàn)椋?/p>

(1)前導(dǎo)。原以橫彩一幅為前導(dǎo)，去時(shí)為藍(lán)色，回時(shí)為紅色;近改用紙牌寫(xiě)某某人出殯或歸虞儀式。

(2)白色、紅色姓氏燈各一對(duì)。去時(shí)白燈在前，紅燈在后;歸時(shí)紅燈在前，白燈在后。

(3)靈幡和親友應(yīng)酬之各種物品隨行。如喪軸多者，必抬喪軸隨行。有人沿途散發(fā)紙錢，過(guò)橋時(shí)放“金紙”，意為沿途向土地公、橋頭將軍買路而過(guò)。

(4)開(kāi)道鼓樂(lè)，俗稱“大鼓吹”。

(5)銘旌。請(qǐng)武職官員騎馬后護(hù)，稱“督銘旌”。

(6)鼓樂(lè)。有十音、鈸鼓、洋樂(lè)之類。還有妝人隊(duì)伍，沿途邊歌邊舞，徐徐而進(jìn)，自數(shù)陣至數(shù)十陣化裝表演，肅哀與“鬧熱”共存，悲喜難分，這也許是人們把高壽者去逝的喪事稱為“喜喪”所需要的一種特殊氛圍。把人生最大的悲事死亡和人生最大的喜事結(jié)婚，均視為“喜事”，并習(xí)慣把這兩件性質(zhì)截然不同的事扯在一起，合稱“紅白喜事”，這確是中國(guó)民俗文化的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象。

(7)魂轎二頂，一放死者像片，一放死者神主。魂轎泉州稱為“主亭”，通常為已出嫁女兒出份的。

(8)僧(道)沿道引魂。

(9)執(zhí)紼親友行列行于棺前，即古挽“車而”之意。擬祀后土、點(diǎn)主的紳士，或坐轎隨送葬行列而行，或逕往墓地等待。

(10)棺木及孝眷。

棺木上復(fù)“棺罩”——《禮記》稱為“車青”，疏曰：“‘車青’，載柩之車，上復(fù)飾象宮室也?！比荨肮渍帧庇胁?、紙兩種，布者系租用，紙者為女婿糊贈(zèng)，到幕地葬后焚燒。

棺夫通常為八人，最多至三十二人，一人稱一車。棺夫途中要息肩休息時(shí)，不得停棺于人家門前，須停在公共場(chǎng)所如寺廟、廁所之前。

孝男等披麻帶孝，足穿草鞋，手持“孝杖”(以竹桿糊紙為之，孝男用白色，其他用藍(lán)色)，扶“車而”而行。孝男涕淚滿面，不得擦抹。

子孫眾多者，“棺罩”前頭設(shè)一紙龍頭，向前拉出兩塊白布條，孝眷挽布條而行，泉俗稱為“拔龍須”。“龍須”最前兩人為女婿或姪婿、孫婿，稱為“龍目”。

孝眷披麻帶孝，不得隨便進(jìn)入別人房子。出殯行列非由大路而由小路進(jìn)入鄉(xiāng)村住屋聚居地，要停鼓樂(lè)，孝眷脫下孝冠，才可經(jīng)過(guò)。孝男對(duì)人行禮，必須免冠。否則為大不敬。

(11)鼓樂(lè)一陣“棺后吹”。

(12)靈棺經(jīng)過(guò)時(shí)，有交情的人家于自家門口排香案，舉行路祭，孝男要叩謝并送其紅布一塊。

5、辭客

行列既出城門，停棺于路，設(shè)拜墊，送葬客人一般到此向靈棺行禮后散歸，稱“辭客”。客人欲否送到墓地，視各人交情而定。