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    簡陽117年木匾 講述雙孝子的故事(3)

    華婉子

    馬承基將此事速往上報(bào)。一九○○年(光緒二十六年)五月,四川省府派人往簡州核實(shí)。同年八月,由光緒頒發(fā)《旌表恩照》,對(duì)牟永富和牟永貴的孝行進(jìn)行表彰,并賜給牟永富、牟永貴兩弟兄鵪鶉衣(鵪鶉帽、鵪鶉衣、鵪鶉褲、鵪鶉鞋)各一套,賞銀三十兩,綢緞一匹,并可建牌坊,死后入鄉(xiāng)貢祠堂。四川省和簡州各賜牌匾一個(gè)。簡州賜牌扁上寫“純孝性生”四個(gè)大字,并有說明文字(此扁尚存)。另據(jù)原簡陽市志辦主任徐正唯先行查證,簡陽《民國縣志》卷十·士女篇孝友條,對(duì)牟氏兄弟割股、割肝一事記載甚詳。

    注:牟啟榮四子牟永富(割股者),生于1885年9月,卒于1960年2月,享年75歲。牟永富信佛,終身未娶,抱養(yǎng)三哥牟永龍之子牟聯(lián)孝為養(yǎng)子。牟聯(lián)孝之子牟開金,解放初期曾任簡陽縣平窩鄉(xiāng)黨委書記。

    牟永貴(割肝者),生于1886年,卒于1961年10月,享年75歲。牟永貴育有七個(gè)子女。年齡最大的三女牟發(fā)珍,1918年出生,后嫁石鐘鄉(xiāng)羅盤村(今名山泉村),于2004年去世,享年86歲。

    為什么牟永貴割肝卻活了下來呢?

    對(duì)此,成都養(yǎng)生學(xué)專家傳鵬博士認(rèn)為,割肝救親在醫(yī)學(xué)上是沒有科學(xué)依據(jù)的,那只是古代的一種愚孝行為。

    牟永貴割肝能夠活下來,傳鵬分析有兩種可能:

    一是牟永貴割肝割得很少,因?yàn)槭亲鏊幰?,不可能割得太多,就那么一小塊,出血量可能不大。

    二是牟永貴割的不是肝,而是一塊肉。

    牟永貴畢竟還是孩子,當(dāng)他劃開腹部時(shí),鮮血涌出,手忙腳亂之際,摸到身體里的肉就誤以為是肝。

    后來官府進(jìn)行檢查,也不可能扯開傷口對(duì)肝進(jìn)行查驗(yàn),只是看到有傷口,恰好也在肝的位置,就認(rèn)為屬實(shí)了。

    孝,在中國古代被推崇到很高的位置,“忠孝節(jié)義”中,孝排在了第二位。

    在科舉考試出現(xiàn)之前,官府選拔人才,就有“舉孝廉”的方式,孝排在第一位。

    在民間,受傳統(tǒng)思想的影響,愚孝行為比比皆是,如割股療親、殺子奉母、隨父同死等。

    東漢人郭巨埋兒奉母,竟然入選了大家熟悉的《二十四孝》,實(shí)在愚孝至極。

    牟氏兄弟割臂、割肝救父,盡管有著愚孝的成分,但“純孝性生”牌匾是對(duì)他們行為的最好詮釋。