馬承基將此事速往上報(bào)。一九○○年(光緒二十六年)五月，四川省府派人往簡州核實(shí)。同年八月，由光緒頒發(fā)《旌表恩照》，對(duì)牟永富和牟永貴的孝行進(jìn)行表彰，并賜給牟永富、牟永貴兩弟兄鵪鶉衣(鵪鶉帽、鵪鶉衣、鵪鶉褲、鵪鶉鞋)各一套，賞銀三十兩，綢緞一匹，并可建牌坊，死后入鄉(xiāng)貢祠堂。四川省和簡州各賜牌匾一個(gè)。簡州賜牌扁上寫“純孝性生”四個(gè)大字，并有說明文字(此扁尚存)。另據(jù)原簡陽市志辦主任徐正唯先行查證，簡陽《民國縣志》卷十·士女篇孝友條，對(duì)牟氏兄弟割股、割肝一事記載甚詳。

注：牟啟榮四子牟永富(割股者)，生于1885年9月，卒于1960年2月，享年75歲。牟永富信佛，終身未娶，抱養(yǎng)三哥牟永龍之子牟聯(lián)孝為養(yǎng)子。牟聯(lián)孝之子牟開金，解放初期曾任簡陽縣平窩鄉(xiāng)黨委書記。

牟永貴(割肝者)，生于1886年，卒于1961年10月，享年75歲。牟永貴育有七個(gè)子女。年齡最大的三女牟發(fā)珍，1918年出生，后嫁石鐘鄉(xiāng)羅盤村(今名山泉村)，于2004年去世，享年86歲。

為什么牟永貴割肝卻活了下來呢？

對(duì)此，成都養(yǎng)生學(xué)專家傳鵬博士認(rèn)為，割肝救親在醫(yī)學(xué)上是沒有科學(xué)依據(jù)的，那只是古代的一種愚孝行為。

牟永貴割肝能夠活下來，傳鵬分析有兩種可能：

一是牟永貴割肝割得很少，因?yàn)槭亲鏊幰?，不可能割得太多，就那么一小塊，出血量可能不大。

二是牟永貴割的不是肝，而是一塊肉。

牟永貴畢竟還是孩子，當(dāng)他劃開腹部時(shí)，鮮血涌出，手忙腳亂之際，摸到身體里的肉就誤以為是肝。

后來官府進(jìn)行檢查，也不可能扯開傷口對(duì)肝進(jìn)行查驗(yàn)，只是看到有傷口，恰好也在肝的位置，就認(rèn)為屬實(shí)了。

孝，在中國古代被推崇到很高的位置，“忠孝節(jié)義”中，孝排在了第二位。

在科舉考試出現(xiàn)之前，官府選拔人才，就有“舉孝廉”的方式，孝排在第一位。

在民間，受傳統(tǒng)思想的影響，愚孝行為比比皆是，如割股療親、殺子奉母、隨父同死等。

東漢人郭巨埋兒奉母，竟然入選了大家熟悉的《二十四孝》，實(shí)在愚孝至極。

牟氏兄弟割臂、割肝救父，盡管有著愚孝的成分，但“純孝性生”牌匾是對(duì)他們行為的最好詮釋。