俗語(yǔ)是古人智慧的結(jié)晶，它們不僅通俗易懂，還包含了很多深刻的道理。從古至今，俗語(yǔ)一直在民間廣泛流傳，因其簡(jiǎn)練、生動(dòng)形象，所以備受人們喜愛(ài)。古人雖然創(chuàng)造了俗語(yǔ)，但是很多俗語(yǔ)卻被人們會(huì)錯(cuò)了意。

下面這首詩(shī)，很有名氣也很有哲理，雖然講的是勞動(dòng)，但如果真的當(dāng)成是勞動(dòng)，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。

《絕句》 唐 賀亢

有客來(lái)相問(wèn)，

如何是治生。

但存方寸地，

留與子孫耕。

“但存方寸地，留與子孫耕”，這句話已經(jīng)成為農(nóng)村的一句俗語(yǔ)。通俗的理解就是：土地是農(nóng)民的根本。無(wú)論如何，都要保留一塊土地給子孫后代，這樣他們才不至于沒(méi)有了依靠。這也在一定程度上啟示人們，做事情一定要有底線，不要丟了根，沒(méi)有了退路。

但實(shí)際上，這兩句詩(shī)與土地和勞動(dòng)沒(méi)有關(guān)系，只是一種借喻。

作者賀亢，是唐末人，據(jù)傳已得道成仙。據(jù)蘇東坡的《送喬仝寄賀君六首》詩(shī)序說(shuō)：以前聽(tīng)說(shuō)唐末五代的賀亢得道升仙，不知真假。章圣皇帝，也就是宋真宗，于1008年登泰山東封。當(dāng)時(shí)有人在路旁拜見(jiàn)，自稱是“晉水部員外郎賀亢”。應(yīng)當(dāng)是五代時(shí)，后晉的官員。宋真宗不認(rèn)識(shí)他。賀亢走了以后，宋真宗讓人一查，大驚失色。如果真的是賀亢，那么他的年齡至少已經(jīng)100多歲了。而到了四帝仁宗即位時(shí)，賀亢又派弟子喻喬來(lái)祝賀，送了佛像仙圖。這離上次賀亢拜見(jiàn)宋真宗，又已經(jīng)過(guò)去了15年。

到了宋哲宗時(shí)期，元佑初，賀亢的弟子喻喬來(lái)到了京城。當(dāng)時(shí)，蘇軾剛剛度過(guò)“烏臺(tái)詩(shī)案”的風(fēng)波，被重新啟用，擔(dān)任翰林學(xué)士、知制誥。喻喬見(jiàn)到了蘇軾，并對(duì)他說(shuō)：師傅賀亢在泰山看到了你，非常欣賞你。于是，蘇東坡便寫(xiě)了《送喬仝寄賀君六首》。其中，“仝”即“同”。由此來(lái)看，這應(yīng)該是蘇軾的親身經(jīng)歷，可信度比較高。

講這個(gè)故事，主要是為了便于理解這首詩(shī)。此詩(shī)開(kāi)頭兩句，其實(shí)就有了預(yù)示。“有客來(lái)相問(wèn)，如何是治生”。有客人問(wèn)我，如何才能謀生呢？我的回答是：但存方寸地，留與子孫耕。方寸，特指心臟。一寸見(jiàn)方的地方。意思是說(shuō)，要告訴子孫后代，如何修身養(yǎng)性。要把培養(yǎng)心性，當(dāng)作畢生的勞作，當(dāng)成謀生的根本。

由于賀亢是得道之人。這首詩(shī)其實(shí)也是在告訴人們，如何得道升仙的方法。如果單單是種地謀生的話，試問(wèn)，只要不是傻子，誰(shuí)不知道去種地呢？所以說(shuō)，這首詩(shī)，雖然表面上是在討論謀生，實(shí)際上是在講悟道。養(yǎng)的是方寸之地，耕的是長(zhǎng)生之道，何愁生計(jì)乎。正如蘇軾的朋友張大亨所論：

方寸平田便有余，

子孫無(wú)復(fù)廢耕鋤。

已將不死為嘉種，

更向無(wú)何筑隱居。

“但存方寸地，留與子孫耕”，把正直的心地留給子孫后代耕種，耕種更多的是德、是心！因?yàn)樾牡厣屏嫉娜耍\(yùn)氣不會(huì)太差，德行高尚的人，財(cái)富也跑不了。同時(shí)方寸之間自由天地，也是希望子孫能有更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，不拘于一隅。

古人有言：“但存方寸地，留與子孫耕?！薄胺酱绲亍敝傅氖切奶铮羟髢号t，先須種心田。