園林式3A景區(qū)

我們?cè)谟斡[這座古廟的時(shí)候，殊不知也在古老的生態(tài)園里徜徉。說(shuō)定州文廟，繞不過(guò)的是東坡雙槐。東坡雙槐是北宋大文學(xué)家蘇東坡任定州知州時(shí)親手所植，夏季里枝繁葉茂，濃蔭蔽日，給文廟平添了幾分文人色彩。植于明萬(wàn)歷年間蒼勁的古柏，使文廟更加莊重而肅穆，昔日里枝頭上棲息著成群的貓頭鷹，也是文廟的一景。

槐抱椿，是指一株椿樹生長(zhǎng)在主干中空而呈半圓形的古槐里邊，相依相靠，奇巧的姿態(tài)，好像是一對(duì)親密無(wú)間的戀人，也有擁抱春天的美好寓意。連同平山文廟的柏抱桑，恐怕是只有文廟里才會(huì)出現(xiàn)這樣的自然奇觀。

近代，又零星植入新的樹種。那棵參天的銀杏，已進(jìn)入勝果期的年齡，這個(gè)長(zhǎng)壽的老樹種，早已做好了永遠(yuǎn)陪伴千年文廟的準(zhǔn)備。月臺(tái)前的兩棵桑葚樹，樹冠呈巨大的球形，冬季里顯現(xiàn)的是卷曲的枝條，像燙了發(fā)一樣。這兩位貴婦人長(zhǎng)跪不起，一直在這里朝拜。還有那成片的草坪，盆栽的花草，給文廟帶來(lái)了無(wú)限生機(jī)。落星石質(zhì)樸堅(jiān)實(shí)，色赤黃如璞玉，昔日曾被奉為神物?！恫匪阕印芬皇?，講述著它的身世。角落里的記事碑，訴說(shuō)著文廟不平凡的歲月，以及歷朝歷代志士仁人對(duì)它的關(guān)懷與厚愛(ài)?；氐轿髟海@里古柏更顯蒼勁，古槐樹齡雖不比東坡雙槐，但依舊滄桑。春季里紫荊丁香競(jìng)相怒放，一片片小竹林，把明倫堂點(diǎn)綴得格外漂亮。這里是超早版本的“清華園”。

廟學(xué)合一

回顧定州文廟所走的千年歷程，它是廟學(xué)合一的典范，一直被世人稱道，“中山廟學(xué)甲天下”是當(dāng)之無(wú)愧的。

定州文廟的興衰與朝代的更替和儒學(xué)受尊崇的程度息息相關(guān)，歷史文獻(xiàn)多有記載。五代是定州文廟承前啟后的發(fā)展期；北宋是高度發(fā)展的時(shí)期，經(jīng)知州韓琦的大力維修和拓建，它進(jìn)入了第一個(gè)輝煌期；明代進(jìn)行了多次增建或維修，廟學(xué)更加注重實(shí)效，它進(jìn)入了第二個(gè)繁榮期；清代對(duì)孔子和儒學(xué)的尊崇更勝于前朝，文廟不僅在原址得以重建，到道光朝迎來(lái)了它的第三個(gè)輝煌時(shí)期，現(xiàn)在的格局基本保留了道光時(shí)期的原貌。

1988年，節(jié)孝祠得以修繕，據(jù)說(shuō)所用磚木來(lái)自于西關(guān)王家大院的舊民居。1993年維修了魁星閣。近些年還發(fā)掘出了基本完好的泮池，還修復(fù)了文廟的其他輔助性建筑。1995年欞星門得以重建，恢宏的氣勢(shì)讓文廟熠熠生輝。2006年戟門得以改建，原先面闊三間屋宇式建筑，雖然可以穿堂而過(guò)，但不符合門的制式。2015年，西院以明倫堂為主，得以修復(fù)，整個(gè)院落命名為中山書院，為此任振焦賦《重修中山書院記》的長(zhǎng)詩(shī)，刻石鑲嵌于大門東側(cè)，其內(nèi)容不僅是記事，也回顧了歷史，同時(shí)展望了未來(lái)。

北宋儒帥韓琦任定州知州時(shí)，拓修文廟在歷史上是劃時(shí)代之舉，他“即廟建學(xué)”，廟學(xué)一體，形成了前廟后學(xué)的格局，定州官學(xué)正式成立，文廟的祭孔功能和作為官學(xué)為國(guó)家培養(yǎng)人才的教育功能兼而有之。到了明代成化年間，知州裴泰把明倫堂改建于大殿的西北，即現(xiàn)在的位置，把韓琦時(shí)期的“前廟后學(xué)”變?yōu)榱恕皷|廟西學(xué)”。而后，西院又增設(shè)了有助于講學(xué)的許多設(shè)施，并具大刀闊斧之勢(shì)，且成效顯著，為定州奪得了“狀元之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。王府式大門和儀門的設(shè)立，使這所州學(xué)更加氣派，儼然成為了一方培養(yǎng)人才的陣地。從民國(guó)到現(xiàn)在，先后是女子高等小學(xué)、師范學(xué)校、冀中職業(yè)學(xué)院，百年來(lái)為國(guó)家培養(yǎng)了不計(jì)其數(shù)的棟梁之才。如今，定州的小中高等各項(xiàng)教育，已遍地開花，蓬勃發(fā)展，一直走在全國(guó)的前列，與定州尊師重教的傳統(tǒng)，有著重大關(guān)系。

文廟中、東院，博物館曾占用東西兩廡和其他建筑。起先，文廟東西兩廡，是附祭孔子的弟子及歷代明賢大儒之所。在位置設(shè)置上，北端為孔子弟子，南端為名賢大儒。兩廡祭祀先賢先儒的人數(shù)，到了清末達(dá)到156人。還有東西官?gòu)d及其它閑置房舍的布置，需借助其它文廟的陳設(shè)內(nèi)容及格局，進(jìn)一步補(bǔ)充和完善，讓這里成為真正體現(xiàn)儒家思想的殿堂。