女人是家的組成分子，但在布依人心中女人處于一種極其特殊的位置。女人在一定程度上是要從屬于男人，這是與漢族雜居后受到的影響，除惠水外，其他地區(qū)似乎并不嚴(yán)重，如花溪一帶的布依族，女人在家庭生活中起著重要的作用，對(duì)家中事務(wù)有抉擇權(quán)。而惠水例外，這從日常專門針對(duì)女人的諸多禁忌便可以看出。

女人在家里的作用幾乎是做飯洗衣，織布縫衣之外，一般不摻和男人的事業(yè)，女人晾曬的衣物忌高于人頭，是為了避免男人有時(shí)不經(jīng)意從地下走過(guò)，這樣會(huì)給男人帶去霉運(yùn)，。女人所洗衣物干后，折疊好后必須擺放好，忌男女衣物混放，最忌女人的褲子疊壓在男人的衣物之上，這也被認(rèn)為是霉運(yùn)的來(lái)源。這種禁忌源來(lái)已久，具體原因無(wú)從考證，但根據(jù)本人多年來(lái)的觀察和研究發(fā)現(xiàn)，這與婦女每月來(lái)“月紅”有極大的關(guān)系，布依人認(rèn)為那是不干凈的東西，女人的衣物跟這個(gè)東西有直接的接觸，不能因?yàn)檫@樣而把霉運(yùn)帶給男人。這是一種畸形的民族心理和現(xiàn)象，也說(shuō)明了階級(jí)社會(huì)對(duì)婦女的歧視在布依族地區(qū)的根深蒂固。

男女關(guān)系的處理總是反映一個(gè)民族的心理歷程，布依人認(rèn)為，男女的相處，無(wú)論何中場(chǎng)合，都應(yīng)該謙遜，誠(chéng)懇，說(shuō)話要輕言細(xì)語(yǔ)，相敬如賓。外姓男女禁在別人家同房，是布依族村寨中的一大禁忌。這一禁忌與布依人性取向有很直接的關(guān)系，性嫉妒與占有欲產(chǎn)生的意識(shí)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，進(jìn)而上升到一種關(guān)于性的倫理意識(shí)。

惠水布依族沒(méi)有動(dòng)物圖騰崇拜現(xiàn)象，但他們很自然地把動(dòng)物分成善與惡兩類，并對(duì)它們有著一種無(wú)法用正常思維去理解的情感，一般野地里的動(dòng)物被劃到惡的一類，家畜一類則都是善的，但有一點(diǎn)，他們都不否認(rèn)動(dòng)物都是有靈性的，動(dòng)物的自然規(guī)律不是自然的，而是要向人們預(yù)示什么，如上坡看到蛇蛻皮，會(huì)認(rèn)為是大病將至的預(yù)兆，公雞早啼也被解釋成一種預(yù)兆，惠水大部分村寨中都有“雞鳴頭更防火，二更防盜”之說(shuō)。農(nóng)戶家豬牛產(chǎn)仔時(shí)忌外人進(jìn)屋，認(rèn)為從外來(lái)的人會(huì)把邪惡帶來(lái)危及幼仔。諸如此類禁忌很多。如狗爬灶，蛇進(jìn)屋，豬睡豬槽等都被認(rèn)為是不祥之兆。

布依人不認(rèn)為人會(huì)有病，之所以不舒服是因?yàn)槌鲩T闖鬼，在布依人心中有各式各樣形形色色的鬼，但普遍都不是好的，都會(huì)害人的，被鬼纏住身體異樣。如果有人生病，就要用布包米或蛋去給摩公“嘛米看蛋”，摩公會(huì)似是而非地說(shuō)出一些常人根本不能理解的依據(jù)，并推算出哪天是敬鬼，送鬼的好日子和鬼所需的如雞、牛、布匹之類的東西。摩公在解鬼時(shí)，必須在大門口插一草標(biāo)，示明禁止外人進(jìn)入，否則就解不靈。隨著科學(xué)的發(fā)展，這一現(xiàn)象在漸漸消失，但少數(shù)邊遠(yuǎn)山區(qū)依然存在。如王佑鎮(zhèn)，長(zhǎng)安，打引一帶。

小結(jié)

惠水布依族日常禁忌主要分為兩個(gè)方面，即人與人之間的關(guān)系和人與動(dòng)物之間的關(guān)系，從這中特殊的關(guān)系網(wǎng)中可以讓人感受到惠水布依人文化和心理，思想的封建和神秘，這也多為布依族增添了一分神秘色彩。