惠水布依族民間禁忌文化(2)
玉龍
女人是家的組成分子,但在布依人心中女人處于一種極其特殊的位置。女人在一定程度上是要從屬于男人,這是與漢族雜居后受到的影響,除惠水外,其他地區(qū)似乎并不嚴(yán)重,如花溪一帶的布依族,女人在家庭生活中起著重要的作用,對(duì)家中事務(wù)有抉擇權(quán)。而惠水例外,這從日常專門針對(duì)女人的諸多禁忌便可以看出。
女人在家里的作用幾乎是做飯洗衣,織布縫衣之外,一般不摻和男人的事業(yè),女人晾曬的衣物忌高于人頭,是為了避免男人有時(shí)不經(jīng)意從地下走過(guò),這樣會(huì)給男人帶去霉運(yùn),。女人所洗衣物干后,折疊好后必須擺放好,忌男女衣物混放,最忌女人的褲子疊壓在男人的衣物之上,這也被認(rèn)為是霉運(yùn)的來(lái)源。這種禁忌源來(lái)已久,具體原因無(wú)從考證,但根據(jù)本人多年來(lái)的觀察和研究發(fā)現(xiàn),這與婦女每月來(lái)“月紅”有極大的關(guān)系,布依人認(rèn)為那是不干凈的東西,女人的衣物跟這個(gè)東西有直接的接觸,不能因?yàn)檫@樣而把霉運(yùn)帶給男人。這是一種畸形的民族心理和現(xiàn)象,也說(shuō)明了階級(jí)社會(huì)對(duì)婦女的歧視在布依族地區(qū)的根深蒂固。
男女關(guān)系的處理總是反映一個(gè)民族的心理歷程,布依人認(rèn)為,男女的相處,無(wú)論何中場(chǎng)合,都應(yīng)該謙遜,誠(chéng)懇,說(shuō)話要輕言細(xì)語(yǔ),相敬如賓。外姓男女禁在別人家同房,是布依族村寨中的一大禁忌。這一禁忌與布依人性取向有很直接的關(guān)系,性嫉妒與占有欲產(chǎn)生的意識(shí),經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展,進(jìn)而上升到一種關(guān)于性的倫理意識(shí)。
惠水布依族沒(méi)有動(dòng)物圖騰崇拜現(xiàn)象,但他們很自然地把動(dòng)物分成善與惡兩類,并對(duì)它們有著一種無(wú)法用正常思維去理解的情感,一般野地里的動(dòng)物被劃到惡的一類,家畜一類則都是善的,但有一點(diǎn),他們都不否認(rèn)動(dòng)物都是有靈性的,動(dòng)物的自然規(guī)律不是自然的,而是要向人們預(yù)示什么,如上坡看到蛇蛻皮,會(huì)認(rèn)為是大病將至的預(yù)兆,公雞早啼也被解釋成一種預(yù)兆,惠水大部分村寨中都有“雞鳴頭更防火,二更防盜”之說(shuō)。農(nóng)戶家豬牛產(chǎn)仔時(shí)忌外人進(jìn)屋,認(rèn)為從外來(lái)的人會(huì)把邪惡帶來(lái)危及幼仔。諸如此類禁忌很多。如狗爬灶,蛇進(jìn)屋,豬睡豬槽等都被認(rèn)為是不祥之兆。
布依人不認(rèn)為人會(huì)有病,之所以不舒服是因?yàn)槌鲩T闖鬼,在布依人心中有各式各樣形形色色的鬼,但普遍都不是好的,都會(huì)害人的,被鬼纏住身體異樣。如果有人生病,就要用布包米或蛋去給摩公“嘛米看蛋”,摩公會(huì)似是而非地說(shuō)出一些常人根本不能理解的依據(jù),并推算出哪天是敬鬼,送鬼的好日子和鬼所需的如雞、牛、布匹之類的東西。摩公在解鬼時(shí),必須在大門口插一草標(biāo),示明禁止外人進(jìn)入,否則就解不靈。隨著科學(xué)的發(fā)展,這一現(xiàn)象在漸漸消失,但少數(shù)邊遠(yuǎn)山區(qū)依然存在。如王佑鎮(zhèn),長(zhǎng)安,打引一帶。
小結(jié)
惠水布依族日常禁忌主要分為兩個(gè)方面,即人與人之間的關(guān)系和人與動(dòng)物之間的關(guān)系,從這中特殊的關(guān)系網(wǎng)中可以讓人感受到惠水布依人文化和心理,思想的封建和神秘,這也多為布依族增添了一分神秘色彩。