在傳統(tǒng)民俗中，存在著許多針對女性的禁忌，體現出非常強烈的厭女傾向。女性的月經、女人的孕期、女人的生育歷程都是污穢與不潔的象征，是自然與社會生活的一種潛在的威脅。女人自己也是不潔的符號，被視之為可能會對現實秩序產生破壞的“禍水”。關于這類問題雖然有一些個案和綜合性的研究，但大都從民俗心理和歷史文化的角度去分析，很少借鑒性別視角，也很少從人類學的角度考查其起源與演變。本文擬從民間風俗對婦女的禁忌入手，綜合社會性別研究與人類學的方法，對傳統(tǒng)厭女情結的原因做一詳細考查。

傳統(tǒng)民俗禁忌中普遍存在著對女性的厭惡與排斥，而厭女習俗之甚莫過于對女性生理的厭惡與排斥。女性周期性生理現象——月經，女性孕育生命的歷程——孕期和產期，以及女性自己都是禁忌的對象，她們在民俗心理中被視為污染的源泉、有害的物質，處于這些特殊生理期間的女性必需遵守某些規(guī)定，即便是不處于該時期的女性也要舉止謹慎。

首先，傳統(tǒng)習俗對月經期婦女的禁忌。在傳統(tǒng)話語中，人體排出的分泌物都是不潔凈的，但所有的排泄物，包羅鼻液與糞便，都不如女人的月經更令人厭惡。月經是穢污與危險的因子，會對他人尤其是男子造成危害，李時珍在《本草綱目》中說道：“女子入月，惡液腥穢，故君子遠之，為其不潔，能損陽生病也?！鼻宕八滓月匄f鳴，見婦人穢物為不祥，呸唾驅棄。蓋痰唾涕眵均穢物，以穢厭穢之術也”。因為視經血為不祥與不潔，民間流傳有“騎馬拜堂，家破人亡”的俗語，最忌諱新婚日子新娘來月經，認為會給婆家?guī)砻惯\。月經期婦女禁忌參與婚禮、祭祀神明等。這些禁忌不僅在漢族中廣泛存在，在少數民族中也有普遍的體現。

在民間觀念中，不但來了月經的女性是不潔的危險的，連與月經有關的用品都是不潔和危險的。女人用的月經帶要放在隱秘之處，不能讓別人看見，若叫男人看見則為晦氣。解放以前，河南西部偏僻山區(qū)有搶寡婦的習俗，中年鰥夫可以糾集男人去搶，如果寡婦不愿意，她就可以拿出月經帶做兵器來抵抗，男人們一見往往作鳥獸散，因為“搶者認為此等褻物沾身就會終年倒霉，避之唯恐不及”。

其次，傳統(tǒng)民俗有關孕期婦女的禁忌。如果說月經因為視覺的干系而容易給人一種不潔的感覺還勉強說得通的話，對孕婦的禁忌與排斥就很難從不潔的理念來論說了。傳統(tǒng)話語與文獻中極少看到視孕婦為不潔的記載，但現實生活中孕婦在言行與飲食上有許多限制，有些限制出于良好的愿望，好比以胎教為目的不能吃兇猛丑惡之物（兇惡暴虐）、不能吃麻雀（麻雀性淫）等，以保胎為目的不能干重體力活、不許大喜大悲、不能吃豆醬茴香（易流產）等，以優(yōu)生為目的不能吃兔肉（豁唇）、不能吃生姜（六指）、不許看傀儡戲（無骨）等，以祈求產婦順產為目的不能吃騾肉(難產)、不能吃驢馬肉（孕期延長）、不能吃鴨肉、桑葚（胎兒倒生）等。這些規(guī)定與禁忌雖然不能以厭女情結來定性，但卻是通過控制和束縛女性而實現的。

事實上，民間還存在許多與保胎、安胎和順產毫無干系的孕婦禁忌，禁忌中的孕婦完全被當做危險和不潔的污染源來看待，顯示了強烈的厭女傾向。在舊時中國，孕婦既不許到廟里上香，也不許參與家里的祭神活動，更不許端酒菜敬菩薩。在農村，有身的婦女禁止近前觀看打井、建灶、上梁等重大事務。紅白喜事也不許她們參與。她們不許看別人未滿月的孩子（小孩會缺奶），更不能摟抱、撫摸小孩（小孩會多難多?。┑?。一些技術性較高的工作也禁忌孕婦參加，如孕婦不得進園摘瓜果（觸果不結）、不許看人做豆腐（豆?jié){不凝）、釀酒（釀酒發(fā)酸）等。

再次，傳統(tǒng)民俗有關臨盆產婦的禁忌。在傳統(tǒng)民俗中，產婦臨盆被視為“血光之災”，“民間俗信隨嬰兒的降生相伴而下的血水、羊水、污穢不潔的東西，會褻瀆神明，帶來災害”，分娩的產婦被視為不祥之物而受到千般的排斥。先秦的時候，“妻將生子，及月辰，居側室”。在漢代，婦女臨產則“入山林，遠行，度川澤者，皆不與之交通。乳子之家，亦忌惡之，丘墓廬道畔，逾月乃入，惡之甚也”。這種對產婦極端排斥的現象雖然在后世不很常見，但孕婦生產仍然被視為不吉利的事，產婦仍然被隔離，男人忌諱進入產房，就連男孩子也忌諱進入?？图宜渍Z還有“見人生，鬼纏身；見人死，走了利”的說法。