史書記載翔實豐富

高平作為炎帝活動的主要區(qū)域，在歷朝歷代的有關史書記載中十分明確。如：

《管子·輕重戊》：“神農(nóng)作，樹五谷淇山（即淇水發(fā)源之地，在太行山中）之陽，九州之民。乃知谷食，而天下化之。”

《山海經(jīng)·北山經(jīng)》：“發(fā)鳩之山，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏……名曰精衛(wèi)，是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以湮于東海?！?/p>

《上黨記》（晉·程璣）：“神農(nóng)廟西五十步，有石泉二所，一清一白，味甘美，呼為神農(nóng)井?！?/p>

《風土記》（北魏）：“神農(nóng)城在羊頭山，其下有神農(nóng)泉，上有古城遺址。神農(nóng)井：古城下六十步有二泉，左泉白，右泉清，泉側有井，所謂神農(nóng)井是也。五谷畦：神農(nóng)泉下地名井子坪，有田可耕，相傳神農(nóng)得嘉谷于此，始教播種，謂之五谷畦?！?/p>

《黑暗傳》（唐代）：“神農(nóng)上了羊頭山，仔細找，仔細看，找到粟子有一粒，寄到棗樹上，忙去開荒田，八種才能成粟谷，后人才有小米飯?！?/p>

《太平寰宇記》（北宋）：“神農(nóng)嘗五谷之所，上有神農(nóng)城，下有神農(nóng)泉。山東南相傳為炎帝陵，石甃（zhou，砌壘磚石）尚存。”

《山西通志》（明代）：“炎帝廟高平有二，一在縣北三十五里故關羊頭山，元初徙建山下墳側?！?/p>

上述表明，高平的炎帝文化現(xiàn)象在史書記載中體現(xiàn)得十分完整和精致，歷史文脈根源清晰可見。

民間風情影響深遠

長期以來，高平更是流傳著很多關于炎帝的神話傳說和民間習俗。

在神農(nóng)鎮(zhèn)羊頭山周圍，分布著與炎帝有關的傳說遺跡有20余處。如，相傳炎帝嘗百草誤食了“百足蟲”中毒之后，騎馬行至現(xiàn)在的換馬村，因腹內(nèi)疼痛難忍不能再騎馬前行，換為人抬著走，于是這個地方就被稱為“換馬村”。后又走了有半里許，病勢已相當嚴重，一度不省人事，因此就把這個地方稱為“叫不應”，后演變?yōu)椤氨睜I村”。炎帝逝世后，停尸在一片坡地上，當?shù)乩习傩辗Q這里為“臥龍灣”。炎帝去世后，其坐騎寶馬悲鳴不止，沿山奔跑，后人把那座山崗稱為“跑馬嶺”。炎帝裝殮安葬的地方稱為“裝殮”，因后人覺得名字不喜慶，就逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)在的“莊里村”。