用布依語演唱的情歌也有上述特點，但所唱內容有很大差異。這在布依語情歌的典型形式“十二部對歌”里表現(xiàn)得尤為明突出。“十二部對歌”流行于望謨、冊亨、羅甸等縣，主要在結婚期間演唱，也有在建新房、除服時演唱的。唱者為主人家專請的男女歌手（各二人），或由男歌手主動邀請女歌手（客人）進行對唱。唱時，女方在里間（結婚期間在新房里），男方在火堂邊或中堂，雙方隔著墻壁對唱，不過現(xiàn)在多已改為同坐一屋對唱了。所演唱的十二部為：

（1）應邀；（2）問來處；（3）問姓名；（4）唱花果；（5）贊美；（6）送信物；（7）約會；（8）赴約；（9）久別； （10）鬧婚；（11）告狀；（12）逃婚、死變。

"十二部對歌”反映的是布依族青年男女在封建包辦婚姻制度下，得不到婚姻自由，最后不得不雙雙殉情的悲劇。十二部中的各部都有一定的框架，對唱者不能離開這個框架，但可在此基礎上添枝加葉。由于“十二部對歌”歌詞浩繁，結構龐大，演唱時間長（常夸張地說要唱“三天三夜”或“七天七夜”），非歌手不能勝任?？梢哉f，“十二部對歌”是布依語情歌的集大成。目前，這種長篇對歌的流傳范圍越來越狹窄，能唱全者越來越少。

通過對唱情歌，男女雙方不僅顯示了自己的才智，而且使青年人在互相接觸中了解對方，為他們選擇未來的配偶創(chuàng)造條件。值得注意的是，布依族的情歌對唱并不限于未婚青年男女。即使結了婚，但夫妻尚未共同生活在一起（按：布依族有婚后女子不落夫家習俗），也可在不同場合與別的異性進行集體性的情歌對唱。這是民族習慣所允許的，不過他們只是把對唱作為一種娛樂方式而已，并非要在其中“另尋新歡”。

布依族歷來有青年男女通過對歌自由社交、娛樂、擇偶的“浪哨”習俗，這一習俗不僅使布依族情歌世世代代傳承下來，而且促進了其內容的不斷豐富和藝術水平的不斷提高。如果離開了浪哨習俗，它將得不到充分的發(fā)展。各個時代的情歌都緊貼著當時的社會生活和婚姻制度，表現(xiàn)出了不同的風格特色。由于社會歷史的發(fā)展，現(xiàn)代情歌與古代情歌相比，無論曲調、歌詞，前者都充滿了輕松、樂觀的氣氛。情歌作為布依族民間文學的一種重要形式，它在特定的民俗環(huán)境里由集體創(chuàng)作、加工和傳承。只要浪哨習俗尚未消失，布依族情歌依然充滿著生命力并放射出具有時代特色的藝術光芒。