龍母三足鹿

在都楊鎮(zhèn)境內(nèi)的西江邊，聳立著一座高大的山峰，其名青旗山。當(dāng)?shù)毓世舷鄠鳎嗥焐绞且蛔浅Ｉ袷サ淖嫔?，該山既是程溪龍母的歸葬地，亦是龍母坐騎三足鹿的棲息地。或許有人會(huì)疑惑：龍母是何許人也？她的坐騎為什么只有三足？其實(shí)，這源于當(dāng)?shù)匾粋€(gè)古老的傳說(shuō)故事，在當(dāng)?shù)孛耖g世代相傳。

相傳先秦時(shí)期，青旗山下的程溪水口誕生了一位杰出的女子溫氏，她因在程溪豢龍而被時(shí)人尊為龍母，而在人們傳說(shuō)中，龍母是一位法力無(wú)邊而樂(lè)善好施的女神。

相傳龍母經(jīng)常會(huì)騎著一頭白色仙鹿到各地去消災(zāi)解難，但仙鹿本性難馴，經(jīng)常背著龍母去踐踏農(nóng)民的莊稼，日久年深，不少人均受其害，于是那些受害的農(nóng)民就將此事告知龍母，龍母聽(tīng)聞后大怒，便將仙鹿的一足折斷，以示懲戒，并放養(yǎng)于青旗山上，令其守山，這便是三足鹿的由來(lái)了。

秦始皇三十六年，龍母仙逝之后，當(dāng)?shù)厝司蛯埬冈嵊谇嗥焐街畮p，有五龍子作法將西江中的沙石移到山上，為龍母堆陵；龍母陵墓堆砌好后，五龍子及鄉(xiāng)親們便以三足鹿為守陵神獸，令其永遠(yuǎn)為龍母守陵。自那以后，二千多年間，民間都有關(guān)于三足仙鹿在青旗山出沒(méi)的傳說(shuō)，相傳人們泛舟于西江之上，如果看見(jiàn)三足鹿蹤影或者聽(tīng)到三足鹿鳴叫的話，那都是一個(gè)非常祥瑞的吉兆，見(jiàn)到或聽(tīng)到的人都會(huì)大富大貴、福壽康寧。

還有一種說(shuō)法，就是說(shuō)過(guò)去有達(dá)官貴人要順著西江水道來(lái)朝拜龍母，如果其自上游而來(lái)，那么三足鹿就會(huì)從青旗山上鳴叫，如果其自下游而來(lái)，那么三足鹿會(huì)從青旗山下鳴叫，證驗(yàn)不爽。

由于有龍母和三足鹿顯靈青旗山的傳說(shuō)，所以千百年來(lái)當(dāng)?shù)厝藢?duì)青旗山都是尊崇有加，將其視為神圣之祖山，從不會(huì)到山上砍伐樹(shù)木，以示對(duì)神靈的尊崇。清康熙五十二年，西江中游發(fā)生旱災(zāi)，兩岸鄉(xiāng)民因無(wú)顆粒收成而發(fā)生大饑荒，當(dāng)時(shí)官府面對(duì)此災(zāi)情，念及龍母有好生之德，便焚香卜告，請(qǐng)求龍母許以青旗山林木賑災(zāi)，在得到龍母神靈的準(zhǔn)許后，官府組織災(zāi)民到青旗山上砍伐樹(shù)木，然后再將木材搬到山下的渡口，裝船運(yùn)去珠三角一帶售賣(mài)，然后將售賣(mài)木材得到的收款用以賑災(zāi)，讓兩岸的災(zāi)情都得到了有效的控制。

圣山坑祈雨

在都楊鎮(zhèn)楊柳圩一帶，有一座山峰，名曰圣山，此山仙風(fēng)凜凜、道氣騰騰，相傳是與當(dāng)?shù)貧v史上一位著名的神仙的行化道場(chǎng)。那么，這座圣山到底有著什么樣的來(lái)歷呢？那位傳說(shuō)中的神仙又是何方神圣呢？

相傳秦漢年間，圣山下有不少人聚居，并且自成圩市，十分熱鬧。在繁華的圩市中，住著一位老神仙，他自稱(chēng)司馬氏，又稱(chēng)孔氏（稽查史書(shū)得知，中國(guó)歷史上唯一一個(gè)司馬氏與孔氏同源的家族，就自孔父嘉開(kāi)始，孔父嘉即孔子六世祖，因官至司馬，所以他的后人以司馬為姓氏），別人問(wèn)起他的年齡，他都擺擺手，說(shuō)自己都不記得了，只記得親眼見(jiàn)過(guò)西江曾一度變?yōu)樯Ｌ?，因此人們都?xí)慣稱(chēng)呼他為“司馬老神仙”。相傳司馬神神通廣大、法力無(wú)邊，經(jīng)常懸壺濟(jì)世，樂(lè)善好施，但凡是他預(yù)言過(guò)的事情，沒(méi)有不按時(shí)應(yīng)驗(yàn)的，因而遠(yuǎn)近鄉(xiāng)民都對(duì)他十分敬重。

漢高祖五年，司馬神在家中羽化登仙，鄉(xiāng)民無(wú)不為之披麻戴孝，葬其遺蛻于圣山之上，又在其墓旁筑神祠祭祀。相傳司馬神羽化后，仍在神祠中頻頻顯圣，特別是遇到大旱災(zāi)之年，鄉(xiāng)民就會(huì)到圣山神祠中祈雨，若遇到祈雨不應(yīng)的情況，鄉(xiāng)民就會(huì)拆去神祠之瓦數(shù)片，然后用竹引溪水過(guò)于祠下，大雨則驟至，因此千百年來(lái)，“圣山坑祈雨”便成為楊柳圩一個(gè)約定俗成的壯觀。由于司馬神行化道場(chǎng)頻頻顯圣，所以他神祠所在的山被稱(chēng)為“圣山”，而后人也干脆和藹地尊稱(chēng)司馬神為“圣山公”。

圣山和司馬神的傳說(shuō)，傳頌千古，經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)厝说牟粩嗌窕?，至今在山下一帶深入民心?？上У氖牵捎跉q月的嬗變，圣山神祠早已破敗不堪；假以時(shí)日，若能在圣山上重修神祠，并且當(dāng)作一種旅游資源開(kāi)發(fā)，這未嘗不是好事。

金魚(yú)變沙洲

在今都楊鎮(zhèn)段的西江面上，有一個(gè)樹(shù)林噴翠的大沙洲，因其整體形狀形似一條金魚(yú)，故名金魚(yú)沙。相傳金魚(yú)沙具有靈性，所以每當(dāng)西江水漲的時(shí)候，金魚(yú)沙也會(huì)隨著水位的升高而浮起，即使水位高至對(duì)岸楊柳水口，金魚(yú)沙也不會(huì)被淹沒(méi)，就像一條金魚(yú)那樣在水面上漂游著。那么，這個(gè)金魚(yú)沙到底是怎樣來(lái)的呢？這背后又有著什么樣的神奇?zhèn)髡f(shuō)呢？

相傳，金魚(yú)沙本是上游程溪祖廟中養(yǎng)的一條小金魚(yú)，雖然它日夜生活在香煙縹緲的水神洞府中沾濡仙氣，但是它畢竟也是自然界的動(dòng)物，想要回歸大江河里追逐自由的生活。一天，小金魚(yú)趁著廟中人員不在，一躍跳進(jìn)廟前西江，然后一路向東游去，打算回歸自由生活。這時(shí)，有些心懷叵測(cè)的蝦兵蟹將就到祖廟向龍母娘娘“告狀”，誣告小金魚(yú)憑借龍母威靈到西江胡作非為，把水族攪得一團(tuán)糟，龍母聞?dòng)嵶匀淮笈诓徊煺媲榈那闆r下，揮動(dòng)手中金棍向小金魚(yú)一點(diǎn)，小金魚(yú)頓時(shí)在楊柳水口變?yōu)橐粋€(gè)沙洲，這就是我們今天能看到的金魚(yú)沙了。由于金魚(yú)沙為程溪祖廟中的金魚(yú)所化，所以該沙洲就具有靈性，不但外型上活像一條金魚(yú)，而且還能隨著水位的起降而起降，從不會(huì)被淹沒(méi)在西江水下。后來(lái)，一些善良的水族到程溪祖廟朝見(jiàn)龍母，為小金魚(yú)伸冤，龍母這才知道自己錯(cuò)怪了小金魚(yú)，但是小金魚(yú)變成沙洲已成事實(shí)，且沙洲上已有人類(lèi)居住，所以金魚(yú)沙就不能變回金魚(yú)了；為了懲罰那些誣告小金魚(yú)的蝦兵蟹將，龍母又揮動(dòng)手中的金棍，將它們一一點(diǎn)化為山峰，讓它們?cè)谖鹘渡嫌肋h(yuǎn)陪伴著金魚(yú)沙，這便是今天楊柳的蝦山、蟹山、魷魚(yú)山了。

金魚(yú)沙，是都楊鎮(zhèn)的一處知名勝景，對(duì)岸有山，名曰蒲山，蒲山之上原有建于明代的貞元古剎。在明、清兩代，登蒲山、朝寶剎、望魚(yú)沙、吟詩(shī)賦，是文人士子們的共同愛(ài)好，日久年深，竟成為一種風(fēng)氣，蔚然壯觀。而此地的勝景，更被古代《東安縣志》描述得活靈活現(xiàn)：“蒲山，在楊柳都水口，圓聳屹立，綴綠浮青，上有貞元古剎，俯臨金魚(yú)沙。松風(fēng)夜月，漁歌梵音，致足樂(lè)也。挽西流而作帶，撫南嶺以排云，術(shù)者謂羅陽(yáng)山水至此一大結(jié)束?！?/p>