“皇清待贈(zèng)”：皇清指清朝；待是等待、期待；贈(zèng)是授贈(zèng)或封贈(zèng)，是對(duì)死者而言。待贈(zèng)相當(dāng)于現(xiàn)在說(shuō)的“追認(rèn)”?；是宕?zèng)這個(gè)詞的意思是：等待官方的追贈(zèng)。

古代，皇帝發(fā)文書(shū)為官員加官晉爵，或給其親屬某種稱(chēng)號(hào)，授給本人的為授，授給本人在世的曾祖父母、祖父母、父母及妻的，為封，可以統(tǒng)稱(chēng)為“授封”。

為已死的官員或其親屬加封叫追贈(zèng)，就是賜給死者以官爵或榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。授給本人的叫授贈(zèng)，授給父母妻子的叫封贈(zèng)。

死者生前沒(méi)有獲得什么官爵、稱(chēng)號(hào)之類(lèi)的榮譽(yù)，平頭百姓一個(gè)。死后在名字前寫(xiě)上這些詞，表達(dá)了后代的崇敬和期望。其實(shí)是泡影，永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)。在有些地區(qū)，這成為寫(xiě)碑文的一種格式，不過(guò)是湊字?jǐn)?shù)而已。

墓碑或家譜上還會(huì)經(jīng)常見(jiàn)到諸如：皇清待誥、皇清待旌等字樣。

誥指帝王任命或封贈(zèng)的文書(shū)，一品至五品稱(chēng)為誥命，六品至九品稱(chēng)為敕命。誥也特指受過(guò)封的女性，如“誥命夫人”。“待誥”是等待追贈(zèng)的文書(shū)。

旌本意是旗幟，是名詞。表彰節(jié)婦烈女叫做旌表節(jié)烈，這時(shí)的旌引申為表彰，是動(dòng)詞?；是宕?、節(jié)孝待旌，多指女性，意為等待官方的表彰。

皇清待贈(zèng)、皇清待誥、皇浩待旌、節(jié)孝待旌等，意思差不多，都是在等待那虛無(wú)縹緲的封贈(zèng)。寫(xiě)在死者名字前只不過(guò)是后人自欺欺人，讓人覺(jué)得有希望。

死者在生已獲得授封的，寫(xiě)法就不同了。如“明賜文林郎”“明故文林郎”“皇清誥封文林郎”等，說(shuō)明死者是明朝或清朝人，在生時(shí)敕授過(guò)文林郎?！盎是逭a封文林郎”應(yīng)為“皇清敕授文林郎”。文林郎是古代的文職官員的級(jí)別，只是七品，只能稱(chēng)敕，不能稱(chēng)誥；授予本人的稱(chēng)授，授予父母及妻子的才稱(chēng)為封。

家譜上可以看到很多誥命、敕命之類(lèi)的文獻(xiàn)，很多都是假的。古往今來(lái)，家譜造假，無(wú)處不在。