寶應學宮位于寶應縣安宜鎮(zhèn)小新橋25號。始建于南宋嘉定年間，明、清均重建。大成殿于1992年重修。主要建筑有迎秀門、狀元橋、泮池、欞星門、戟門、大成殿、明倫堂、磊英堂、文昌祠、尊經(jīng)閣、鼎甲坊等，依次排列在中軸線上。

學宮，也稱為文廟，是古代的學府，為周天子設立的專門教授國子和貴族子弟的場所。

寶應學宮，始建于南宋嘉定年間，由時任寶應知縣的賈涉組織修建。它曾幾次毀于兵役。明、清兩朝都對它進行了重建。2015年在寶應縣委縣政府和縣文體局的重視下，對它進行了整體修繕和設計布展，基本保持了它特有的明清時期建筑風格。明清兩代近500年間，學宮成為寶應歷史上培育精英人才的搖籃。康熙南巡、乾隆下江南路過寶應時都曾到寶應學宮進行巡查；我們敬愛的周總理在寶應期間，也曾到此處游玩，留下了偉人不平凡的足跡。

學宮建筑富有濃郁的地方特色和豐富的歷史信息、人文內(nèi)涵。

泮池，傳說是孔子的硯臺池，也就是洗毛筆的地方。后人也稱它為“養(yǎng)魚池”，寓意在這里讀書、學習的學子如池里的魚一樣，有朝一日便魚躍龍門，金榜題名。

在泮池北邊的這幾根石柱，是欞星門的遺址?！皺粜恰?，是天上的文星，寓意孔子是文星下凡，象征孔子可以與天上實行教化、廣育英才的天鎮(zhèn)星相比。

東邊那座古色古香的建筑就是鼎甲坊。清代一年之內(nèi)，寶應境內(nèi)先后出狀元王式丹，榜眼季愈、馮煦，探花朱士彥，出現(xiàn)三鼎甲俱全的盛世。公元1802年，邑人王希伊籌建鼎甲坊，紀念當時文人薈萃的盛況。上書“鵬摶九萬”出自老子《逍遙游》里的：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”，大鵬展翅高飛九萬里，比喻奮發(fā)有為，志向高遠！

通過鼎甲坊向西，就到了戟門，“立戟為門”，一般是顯貴之家或顯赫的官署，由此可見“學宮”在古代具有較高的社會地位，是地位顯赫的官辦學校。

戟門的西邊是“碑亭”。亭子里最西側是寶應博物館原地清理出土的石龜馱碑，刻有重修儒學碑記。最北邊的是重修崇圣祠碑，是為奉祀孔子上五代祖先而建。中間的是學田碑，為研究清代科舉考試提供了實物見證。最前邊的這塊碑因碑首殘缺未見碑名已無從考證。

從戟門走進學宮。東邊這一排小房間還原了古代科舉考場，一人一間，結構簡單。號舍既是考試答題的地方，也是考生食宿的地方。每舍有長4尺的兩塊木板，號舍兩邊墻體有磚托槽，上下兩道。白天考試時，兩塊木板分置上下托槽上，搭出一副簡易桌、凳；晚上則將上層的板拆下，與下層平拼成一張簡易床鋪。由于空間太小，民間戲稱之為“鴿籠子”。

繼續(xù)往前走，看到的是寶應目前發(fā)現(xiàn)的最古老的兩株銀杏樹，它們已經(jīng)有400多歲了。有人把它們比喻成孔子的兩支筆，大筆如椽。東邊的樹是雄性樹，夏天授粉；西邊的樹是雌性樹，秋天結果；夫妻和合，各司其職，相伴相守四百年無阻。前幾年，欣然發(fā)現(xiàn)，在西邊雌性銀杏樹下長了一株小銀杏樹，子樹在母樹的庇護下成長，宛如一個和諧的家庭。

在銀杏樹的正北面是大成殿，它是學宮的主要建筑，代表著興學、興教，主張尊孔、祭禮，弘揚著中華民族的傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)在，它也是我們“寶應縣儒學紀念館”。大成殿的正前方立著一尊孔子的雕像，供后人瞻仰。

從大成殿出來向北便是明倫堂，明倫堂，是讀書、講學、弘道、研究之所?！懊鱾悺倍殖鲎浴睹献印る墓稀罚跋脑恍?，殷曰序，周曰庠；學則三代共之，皆所以明人倫也，人倫明于上，小民親于下?！币馑际青l(xiāng)里辦的地方學校的名稱，夏朝叫“校”，商朝叫“序”，周朝叫“庠”；至于國家辦的學校即大學，三個朝代都叫“學”。

無論是鄉(xiāng)學還是國學，共同的目的都是闡明并教導人們懂得人與人之間的倫理道德標準。這種倫理道德標準，處于社會上層的諸候卿大夫都明白，下面的普通百姓就會緊密團結在一起。

古代明倫堂歸學官(儒學)掌管，是強化孔子儒教的君臣、父子、尊卑等人倫關系的殿堂，是向生員灌輸儒教倫理道德的講堂。寶應學宮曾經(jīng)培養(yǎng)了大批人才，從寶應走出去的數(shù)百位在外為官的學子，如仲本、朱應登、喬可聘、朱士彥、劉臺拱等無一不是政績非凡、清正廉明、勤政愛民的好官，為寶應贏得了無上的榮耀，同時也值得我們后人尊敬和學習。所以現(xiàn)在，明倫堂辟為“寶應縣歷代名人紀念館”，旨在讓更多人了解寶應歷史名人事跡，學習先人高尚品格，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化！

目前在淮揚運河線上，寶應學宮是僅存的一座比較完整的祀孔儒學建筑群，具有重要的歷史和人文價值。