倉(cāng)頡與陜西白水信仰民俗
盜夢(mèng)者
在中華民族光燦奪目的歷史畫(huà)卷里,倉(cāng)頡是一位介于神話(huà)與傳說(shuō)之間的人物,無(wú)論從神話(huà)學(xué),民族學(xué)或民俗學(xué)的角度考察,他都是古之神圣者,其卓著的功績(jī)?cè)谟凇笆贾莆淖?,以代結(jié)繩之政”。作為一位偉大的文神,他的故鄉(xiāng)陜西白水縣人民至今崇呼為“倉(cāng)圣”,留下了永久的紀(jì)念。白水人民對(duì)倉(cāng)頡的信仰,已經(jīng)融入人們的日常生活之中。
敬惜字紙。在老一輩人的心目中,字紙是帶有倉(cāng)頡圣靈的神物。一小片字紙,不管多么破爛無(wú)用,絕不亂扔,也不用來(lái)揩擦污物,而是收藏起來(lái),裝入干凈的瓷甕之中。等積累多了,于晴天無(wú)風(fēng)之日,洗凈手臉,取出來(lái)攜到荒郊野外,焚香叩頭,點(diǎn)火化焚,用凈物將灰包裹,埋于地下,或棄灰與河水中,名為“清水祭”,取意萬(wàn)古長(zhǎng)流。誰(shuí)要不這么辦,那就成了對(duì)倉(cāng)圣不尊的造孽行為,人人都會(huì)指責(zé)。嚴(yán)重者,全族對(duì)其懲罰。小孩因不懂而有違此忌時(shí),家長(zhǎng)一面大加教訓(xùn),同時(shí)又忙燒香叩頭許愿求倉(cāng)圣爺饒恕。敬惜字紙對(duì)學(xué)生要求更嚴(yán)。學(xué)生于每早上學(xué)前必要洗凈手臉,臟手不能摸書(shū)提筆。推及學(xué)校,每校都有化紙爐,化都的紙灰必埋于凈土之中。直到現(xiàn)在,兒童上學(xué)時(shí)必須洗凈手臉。
入學(xué)拜圣。在白水,孩子到了上學(xué)念書(shū)的年齡,父母給孩子洗凈手臉,穿上新衣長(zhǎng)袍,戴頂禮帽,持香紙貢物,到倉(cāng)頡廟內(nèi)給倉(cāng)圣爺燒香,祈求倉(cāng)圣爺保佑,讓孩子讀書(shū)長(zhǎng)進(jìn),步步高升。之后,大人帶孩子到寢殿東廊的神碑(倉(cāng)圣碑),抱孩子用手撫摸碑頂。據(jù)說(shuō),這樣日后便能心能手巧,讀書(shū)時(shí)過(guò)目不忘,寫(xiě)的字龍飛鳳舞。讀書(shū)人不論何時(shí)進(jìn)廟,都要到碑上磨一磨手,谷雨廟會(huì)時(shí)尤其。此碑于1971年運(yùn)往西安碑林,光滑的頂端即是白水人手磨的結(jié)果。
枕書(shū)辟邪。字能辟邪除病,這是過(guò)去白水人的普遍說(shuō)法。認(rèn)為誰(shuí)要中了邪魔,就讓枕書(shū)睡覺(jué),說(shuō)是邪魔害怕字書(shū),用以驅(qū)除,病就會(huì)好。推而廣之,枕頭上繡字,就成了一種風(fēng)俗。尤其是結(jié)婚用的枕頭,字繡得如何,成了人們對(duì)新媳婦手藝品評(píng)的一個(gè)內(nèi)容。現(xiàn)在的年輕人雖不信枕書(shū)辟邪之說(shuō),卻對(duì)枕頭上的繡字仍很講究。