黃河的靈性

在黃河上游，河道高懸于險峻的高原兩岸，黃河水倔強地怒吼著，成了一匹脫韁的野馬，泛濫的黃河水對兩岸人民的威脅十分嚴(yán)重。據(jù)記載，從先奏時期到民國年間的2540多年中，黃河共決溢1590多次，改道26次，平均三年兩決口。每次決口，大量泥沙挾著水落石出，沖刷著沿岸的黃土，使得泥沙俱下。因為黃河水土流失嚴(yán)重，水少沙多，使黃河水自高原流入下游時變得渾濁而泛黃，黃河由此得名。但是黃河在彎彎曲曲的河道里千折百回中仍然不停地奔流入海。

黃土高坡

夜深人靜時，我們似乎還能聞到昔日的繁華和喧囂，枕著高原的胸脯、黃河的濤聲入夢來。我國西部黃土高原舉世聞名，陜北高原厚度達1000多米，較低的黃土地帶也厚達二三百米，高原是裸露在一切極目的視野里，它有塬、梁、峁和川溝地帶?！拔壹易≡邳S土高坡，大風(fēng)從門前刮過……”上世紀(jì)八十年代誰都對這首謠滾歌曲非常熟悉。黃土高坡也是西北各民族文化的搖籃。

秦腔——高原漢子的歌

西北高原用它肥沃的土壤養(yǎng)育了高原人民。秦嶺西部的隴南地區(qū)與青藏高原相接，八秦川給了高原漢子寬廣的胸懷和厚重的脊梁，他們在勞作之余總要放開歌喉，激昂地高歌幾句來表達自己對生活的熱愛。秦腔由此誕生。

秦腔是一種類似于豫劇和楚劇的劇種，它是勞動人民自由酣暢地抒發(fā)情懷的心聲。它產(chǎn)生在山峁連綿、溝壑縱橫、沙丘起伏的黃土高原上，大自然賦予它空曠、奔放、高亢、悠揚的格調(diào)。它產(chǎn)生在土質(zhì)瘠薄、雨量稀少、氣候嚴(yán)寒的自然條件下，貧困賦予它蒼茫、悲涼、激越、深沉的情懷。它產(chǎn)生在性格豪放、敦厚樸實、情感熾烈的人民之中，真情賦予它簡潔明快，色彩斑斕，優(yōu)美動人的風(fēng)格。

朵朵“花兒”向陽開

在西北“花兒”流行的地區(qū)，到處都可以聽到“尕馬兒騎上者槍背上，照林棵打給了兩槍，妹妹是牡丹折不上，難心者哭給了兩場……”什么是美麗的“花兒”呢？

它是流行于甘肅、青海、寧夏的一種山歌，以歌唱愛情為主，主要產(chǎn)生于甘肅的洮岷、臨夏和青海的東部農(nóng)業(yè)區(qū)，是當(dāng)?shù)貪h族和各少數(shù)民族群眾用漢語歌唱的一種口頭文學(xué)藝術(shù)形式。

按傳統(tǒng)說法，男歌手將女情人稱為“花兒”，女歌手將男情人稱為“少年”，故“花兒”又叫“少年”，唱“花兒”也稱“漫少年”(在青海)。歌唱方式為獨唱或?qū)Τ?，演唱時即興編詞聲調(diào)高亢舒長。演唱“花兒”的各民族都要用漢語演唱，唱法有尖音(假聲)和蒼音(真聲)之別，也有真假聲并用者，一般男聲多用假聲，女聲多用真聲，男女齊唱對唱時，唱同等音高?；▋旱脑~有著獨特的格律，這種格律是區(qū)別“花兒”與其它民歌的顯著標(biāo)志?；▋旱那{(diào)極為豐富，不同的曲調(diào)用不同的“令”來表示，每個“令”有獨特的音樂風(fēng)格?；▋旱那罘浅６啵總€曲令都有自己的曲調(diào)，其中河湟花兒的曲調(diào)就有一百多種。

“花兒”除在農(nóng)事勞動和山野運貨等勞動場合歌唱外，各地還有“花兒會”的習(xí)俗，屆時群眾云集，對歌聲此起彼伏，氣氛頗為熱烈。“花兒會”與會者少則幾千人，多則數(shù)萬人。時間多則三四天，少則一兩天。整個“花兒會”包括攔路、對歌、游山、敬酒、告別等程序，都是在優(yōu)美的歌聲中進行的，許多男女青年亦多借此機會表示傾心愛慕之。一般由男女十人左右組成臨時“花兒班子”，由一個才思敏捷、出口成詩的“串把式”負(fù)責(zé)現(xiàn)場編詞由兩三個歌喉嘹亮的歌手輪流領(lǐng)唱，待唱到某一段落時，所有的人都同聲應(yīng)和。在問答中，答得出色的，聽眾就以紅綾一匹相贈，俗稱“掛紅”。如果答得不好，或答不上來龍去脈，就算輸了，自動退場，讓別的歌手上場對答。