莆仙民間結(jié)婚新娘著裝有城紅山藍(lán)島紅黑等習(xí)俗。

城紅，是指平原城市女子結(jié)婚時(shí)，一定穿紅婚服。那么，顏色有種種，莆仙民間結(jié)婚，新娘為何要穿紅婚服呢?這是有其歷史原因的。這種尚紅風(fēng)俗，可追溯到史前時(shí)期?！吨袊?guó)文化象征詞典》記載：“史前時(shí)代，紅色就已被看作是賦予生命的顏色。從墓中的死尸撒著朱砂和紅色巖土，可以證明這一點(diǎn)。”到了周朝，這種尚紅風(fēng)俗，就表現(xiàn)得更為具體了，同上書(shū)載：“紅色與夏和南方相關(guān)聯(lián)，并且是周朝的象征顏色。這個(gè)紅時(shí)代有紅衣服，紅官帽穗，紅馬紅旗，紅祭祀動(dòng)物等等”。這其中提到“紅色與夏和南方相關(guān)聯(lián)”一事，是跟戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”有關(guān)。

所謂陰陽(yáng)，指日照的向背。向日為陽(yáng)，背日為陰。古哲學(xué)家借此提出了“陰陽(yáng)貫穿于物質(zhì)，人事的兩大對(duì)立的哲學(xué)觀點(diǎn)。”所謂的五行指得是“木火土金水”五大物質(zhì)要素，并由此派生出：木位于東方，其色青，節(jié)令春；火位于南方，其色紅，節(jié)令夏；土居中央，其色黃，包含四季，節(jié)令(包括三、六、九、十二四個(gè)月)；金位于西，其色白，節(jié)令秋；水位于北，其色黑，節(jié)令冬。又春主生，夏主長(zhǎng)，秋主收，冬主藏。五行合陰陽(yáng)，則東南為陽(yáng)，西北為陰。這樣，春青，夏紅自然代表陽(yáng)，秋白、冬黑則是百物凋零之期。

所以，紅色象征“生長(zhǎng)榮昌”，白色(包括黑、藍(lán))則代表“衰敗、死亡”。莆人每逢大節(jié)日，如結(jié)婚、壽誕、大慶時(shí)不用白(包括黑、藍(lán))；若遇喪事則忌紅，其道理就在此。再說(shuō)，現(xiàn)代的莆田人，據(jù)地方志書(shū)所載，多是從中原一帶搬遷而來(lái)的，周朝當(dāng)時(shí)地處中原，中原尚紅的風(fēng)俗，也被帶進(jìn)莆田，所以莆婦女結(jié)婚時(shí)要穿紅色婚裝，正是古民俗在莆田的保留與延續(xù)。

然而，并不是所有的莆地婦女，結(jié)婚時(shí)要穿紅婚裝，而遠(yuǎn)離縣城的一些山區(qū)鄉(xiāng)村，婦女結(jié)婚時(shí)卻穿藍(lán)裝。這是為什么呢？據(jù)說(shuō)元朝時(shí)，興化縣(莆田市北部山區(qū)地)蒙族達(dá)魯花赤知縣，家中大辦喜事，夫人以漢俗穿上紅衣服，不幸所在多虎，達(dá)魯花赤夫人紅裝顯眼，被虎所叼，達(dá)魯花赤悲痛不已，并因此事，遷縣治來(lái)湘溪(今新縣鎮(zhèn))。從此。這些山區(qū)的鄉(xiāng)村婦女吸取達(dá)魯花赤夫人的教訓(xùn)，結(jié)婚時(shí)新娘不穿紅裝，而改為近似草木同色的藍(lán)裝，稱(chēng)為山藍(lán)。這種婚俗一直保留至今。

古云：“十里不同風(fēng)，五里不同俗?！逼皆h城山區(qū)是如此，而湄洲島卻另有特俗。據(jù)傳說(shuō)，莆田湄洲島海神媽祖，原來(lái)是穿紅裝的?！秼屪骘@圣錄》載：“宋宣和年間(11 1 9～1125)路允迪出使高麗，道經(jīng)東?！?jiàn)一神女現(xiàn)桅桿，朱衣端坐”。又“至順元年(1 330)春，船七百八十只，由太平江路太倉(cāng)劉家港開(kāi)出海洋，遇風(fēng)突起……官吏懇禱于神后，禱尚未完……恍見(jiàn)空中朱衣?lián)泶渖w，佇立舟前……不多久，風(fēng)平浪靜。”這兩則記載中，媽祖曾穿過(guò)朱紅的衣服。后來(lái)湄洲女身穿藍(lán)、紅、黑三色的衣衫，這種衣衫據(jù)說(shuō)是媽祖設(shè)計(jì)的。

如今，湄洲島上的不少年輕女子也喜歡穿著媽祖衫，迎接來(lái)島朝拜媽祖和旅游觀光的海內(nèi)外客人。