明代，蜀王府把鳳凰山霸作墓地（1972年在花果公園旁發(fā)現(xiàn)了蜀王子朱悅廉墓），上巳習(xí)射、游春之風(fēng)便停絕了。到明末，至真觀仍然還存在，只是游人稀少，香火大不如昔了。不僅是學(xué)射山，據(jù)《益部談資》說(shuō)：蜀王府把薛濤井作為自己專用，平時(shí)用井欄封住，不準(zhǔn)老百姓汲取。每年到三月三日，汲取井水制造薛濤箋24幅，進(jìn)貢皇室16幅，剩下的則留存藩邸中。但是長(zhǎng)期流傳的民俗，力量是十分巨大而持久的。成都人把上巳日的春游轉(zhuǎn)向了風(fēng)景秀麗的錦江河畔。在薛濤井旁，人們或登樓眺望，或吟詩(shī)詞悅情，或送親友遠(yuǎn)游?！绑P歌唱罷酒初酣，流水桃花月正三。”又別是一番情趣了。明代嘉靖年間的洪雅縣三月三日，則是賽“三婆神”，祈嗣。

進(jìn)入清代，上巳日的民俗活動(dòng)依然流傳。乾隆4年雅安、鹽亭等地“三月三日為‘上巳’之辰，婦女戴地薺花?！泵耖g還有諺語(yǔ)云：“三月三，地薺花兒賽牡丹”。

嘉慶年間，洪雅一帶上巳日，祀三霄神，就是追溯古人求子祭祀高禖神的意思。士大夫家或流觴曲水以為樂(lè)，華陽(yáng)縣“臨水修禊，間有行之者。人家采薺菜懸于門(mén)，或鋪于灶上及坐臥處，云避蟲(chóng)蟻。”溫江、峨嵋等地，認(rèn)為三月三日是土地誕辰，各備牲醴獻(xiàn)奠。作會(huì)賽土地，以祈是年谷物豐收。廣漢的是日，是士子們出游，多以詩(shī)文會(huì)友。邛崍縣已經(jīng)沒(méi)有依照古人舉行祓除的人了。彭山縣的習(xí)俗較為特殊，三月初三日為“彭女降誕”，“四方男女朝拜，祭賽者前后十日絡(luò)繹不絕。又為‘媒神圣母降誕’，士人名為‘三婆會(huì)’，演劇慶祝，婦女求子者雜沓?！?/p>

道光年間的隆昌、綦江、忠州（今忠縣）、夔州府（轄地為今達(dá)州、萬(wàn)縣等地乃至湖北恩施）等地“士民祓除不祥，多為曲水流觴之飲。”綦江縣民間有諺語(yǔ)說(shuō)：“田家無(wú)五行，水旱聽(tīng)蛙聲，上晝叫，上鄉(xiāng)熟；下晝叫，下鄉(xiāng)熟；終日叫，上下皆熟。”又云：“流在石上流，桑葉好喂牛?！敝抑菟煌氖侨氯眨袼走€要祭祀春秋時(shí)期的忠臣巴曼子，“冠蓋游城市，鄉(xiāng)士民聚觀者，塞街填巷。”德陽(yáng)縣的三月初三日為“壁山會(huì)”，在縣北圣覺(jué)寺。據(jù)說(shuō)當(dāng)?shù)赜斜谏缴窦捌捩?，以木頭刻成，安裝有機(jī)關(guān)轉(zhuǎn)捩，肢體皆可曲伸，要祈子者多去禱告。若得了兒子，“則以紅布數(shù)尺橫覆像首，只雞斗酒以酬報(bào)之。殺雞必于座前”，是日還愿者眾多，以致“雞血帶凝至寸許焉”。此會(huì)在德陽(yáng)縣亦有數(shù)處，只是圣覺(jué)寺為最鬧熱處。

咸豐年間云陽(yáng)縣三月上巳，依照“古祓褉之遺意”，“城中士女屆日相率踏龍脊石，臨流賞玩以為樂(lè)”。

同治年間的璧山、巴縣一帶三月三日，“士民祓除不祥，多為曲水流觴之飲?！倍f(wàn)縣雖然“西山舊有流杯池遺跡，邦人歲修禊事于此”，已經(jīng)廢除。合江、筠連兩地有所不同，合江縣當(dāng)日是祭祀文昌，各個(gè)村塾都要擺宴慶賀。筠連縣“民間以雞酒祀土地祠?！背啥嫉娜氯眨耖g習(xí)俗是到“東岳廟、娘娘廟攫取木刻童子，饋送親友之望子者。”

光緒年間的銅梁、合江一帶三月三日，老百姓有放風(fēng)箏的游戲。射洪一帶已無(wú)祓褉的習(xí)俗，只是婦女們多采地薺花插在鬢上，并以花作餅來(lái)吃。秀山一帶也有此日的飲食“西南鄉(xiāng)皆舂稻為餅餌，膾肉和蔥餅祀神?！丙}源還保持了唐代祓褉賜圈之遺意，游人在郊外各折柳枝戴頭上。兒童們還會(huì)拍手群歌：“胡不踏青，又過(guò)清明。胡不戴柳，須臾黃耇”。越雟縣的三月三，要舉辦“金馬山會(huì)”?！胺材信疅o(wú)子者許童子愿，生子者還童子愿?！逼洹皳屚印钡幕顒?dòng)十分有趣，有送童子去還愿，方經(jīng)通說(shuō)為人搶去的，有剛至廟門(mén)未還成愿為人搶去的，有所搶得童子者又被別人奪去的。自早至午，喧闐半日。得者喜笑而去，方還愿而被搶去者，亦知道習(xí)俗，不會(huì)過(guò)于責(zé)怪的。