墓地，客家人俗稱之為“地”，客家人為先祖建造的墓多為地堂式墓，是二次葬和風水文化的產物。

后土原是總司土地的神，與蒼天對舉，常稱“皇天后土”。后來，土地神的職能逐步細分與人格化，于是便有了分管陰宅、守護墓地的后土。民間建造墳墓時，都會在每座墓側建造一座墳包樣的后土。

通常，人們掃墓祭祀的時候也要敬后土，因為理應答謝其看守墳墓辛勞。但是，供奉祭品時，人們總是先敬祖，再祭后土，此謂“先正穴，再后土”(亦有許多地區(qū)以后土上香為先)。也就是說，無論敬品的檔次和分量，后土都無法與“地”相比，人們祭祀時心中自有主次之分。

老地變后土，相公變財主。意指若尊卑不顧、主次倒置和反客為主，則會被人所不齒，亦會遭報應。

原來，民間有這樣的說法：“老地變后土”指的是，幾百年的“老地”荒蕪了，遠祖被冷落了，無人祭祀的老地變得死氣沉沉，失去靈氣，只有后土相守，偶有路人施祭時，人們也只施祭于后土，老地仍處沉睡之中，這時的后土，就擔當作主了，只有后土享用祭品，老地顯得極為可憐。

也另有一種說法，人們只顧近祖，近祖之“地”規(guī)模造得遠大于“老地”，“老地”被擠在一旁，猶如近祖墓地旁邊的后土——這是告誡人們，忘記祖宗天理不容。

“相公變財主”則是“老地變后土”的報應，意思是說，若不敬重先祖，不珍惜祖業(yè)，終將導致變賣家財給傭人雇工，從而主、仆倒轉，遭此報應。

“老地變后土”、“后土轉正穴”，同樣是比喻不可思議的反客為主和后來者居正，常用于映射通過非正常手段獲得某種地位。