明清小說(shuō)似乎特別愿意通過(guò)民俗來(lái)關(guān)注、強(qiáng)調(diào)、表現(xiàn)生活中不和諧的內(nèi)容。還以簪花為例?！都t樓夢(mèng)》第四十回劉姥姥游大觀園，碧月用盤子盛來(lái)各色折枝菊花，賈母便揀了一朵大紅的簪于鬢上。因回頭看見(jiàn)了劉姥姥，忙笑道：“過(guò)來(lái)戴花兒。”一語(yǔ)未完，鳳姐便拉過(guò)劉姥姥來(lái)，笑道：“讓我來(lái)打扮你?！闭f(shuō)著，將一盤子花橫三豎四地插了一頭。賈母和眾人笑得止不住。劉姥姥笑道：“我這頭也不知修了什么福，今兒這樣體面起來(lái)?！北娙诵Φ溃骸澳氵€不拔下來(lái)摔到他臉上呢，把你打扮的成了個(gè)老妖精了?！眲⒗牙研Φ溃骸拔译m老了，年輕時(shí)也風(fēng)流，愛(ài)個(gè)花兒粉兒的，今兒老風(fēng)流才好。”這里曹雪芹描寫了一個(gè)熱鬧的簪花場(chǎng)面，讓本來(lái)美麗的鮮花因富貴太太小姐們的嬉鬧，成了嘲弄來(lái)自鄉(xiāng)下老嫗土氣的工具。又如神魔小說(shuō)《西游記》中的豬八戒，有好幾次在行走的山坡路邊采摘一些野花插戴在帽檐上，卻被孫猴子搭訕打趣：“你這呆子還愛(ài)美，丑著呢！”而八戒半掩羞澀地反詰道：“哼，除了師傅，你、沙師弟和我模樣都半斤八兩?！卑私潆y得存留的愛(ài)美之心，就算沒(méi)被孫猴子當(dāng)頭一棒給打飛，至少興趣被涼水給潑冷了。

民俗是文學(xué)重要的表現(xiàn)內(nèi)容。在古典詩(shī)詞中，類似秋千佳人與麗景簪花的民俗構(gòu)成極具美感的畫面和意境。詩(shī)詞的正格是審美而非審丑，為我們提供的是純雅芳馨的藝術(shù)享受。在小說(shuō)中，民俗有著和詩(shī)詞不同的表達(dá)。美的意象演變成了丑的場(chǎng)景，作者賞愛(ài)憐惜的審美情趣演變?yōu)檎{(diào)笑游戲的審丑心態(tài)。民俗在俗文學(xué)中，地地道道“過(guò)足了俗癮”。古典詩(shī)詞中的意象在明清小說(shuō)中的演變，反映了我國(guó)古典文學(xué)從雅到俗的自身發(fā)展規(guī)律。俗文學(xué)的發(fā)展壯大，不可避免地扭曲、破壞甚至顛覆了雅文學(xué)純正、美好、和諧的意象。在古典文學(xué)體系內(nèi)部，雅俗的消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化，其得失、意義，自有文學(xué)史家給以公允的評(píng)說(shuō)。在此，筆者只想從民俗在雅文學(xué)的詩(shī)詞和俗文學(xué)的小說(shuō)中的不同表達(dá)切入，提醒當(dāng)今人們，充分釋放個(gè)人自由表達(dá)激情的同時(shí)，有必要重拾冷落已久的古人們的審美情趣，以培養(yǎng)起一種有范有格的、健康純正的審美心態(tài)。