五倫

1、父子有親，父子之間有骨肉之親。

2、君臣有義，君臣之間有禮義之道。

3、夫婦有別，夫妻之間摯愛而又內外有別。

4、長幼有序，老少之間有尊卑之序。

5、朋友有信，朋友之間有誠信之德。

五種人倫關系，這是處理人與人之間關系的道理和行為準則。

五常

仁

仁，人二也。指在與另一個人相處時，能做到融洽和諧，即為仁。凡事不能光想著自己，不能自私自利，多設身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。儒家重仁，仁者，愛人也。簡言之，能愛人即為仁。

義

義，人字出頭，加一點。在別人有難時出手出頭，幫人一把，即為義。古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時，及時出手，幫人家一兩下，即為義。

禮

禮，示人以曲也。己彎腰則人高，對他人即為有禮。因此敬人即為禮。古之禮，示人如彎曲的谷物也。只有結滿谷物的谷穗才會彎下頭，禮之精要在于曲。

智

智，知道日常的東西。把平時生活中的東西琢磨透了，了解宇宙運行的規(guī)律，了解人與人之間關系，就叫智。

信

信，人言也。遠古時沒有紙，經(jīng)驗技能均靠言傳身教。別人用生命或鮮血換來的對周圍世界的認識，不信老師的教誨是要吃虧的。信者，實為人類之言，是人類從普遍經(jīng)驗中總結出來的智慧，當然不會騙人。

四維

禮

上下、貴賤、長幼、貧富的等級秩序。

義

對國家社會的道德義務。

廉

坦蕩無私，清正廉潔。

恥

對壞事的羞恥心。

八德

孝

孝字半老半子，言親已老半入土，為子就是手足以奉養(yǎng)扶持。所謂“百善孝為先”。孝者百行之首，萬善之源，乃為人該行該守之第一重大義務也。為人不可無孝，無孝如樹無根，如水無源。

父母養(yǎng)子成人，恩深如似海，德高如泰山，一朝一夕一舉一動難言盡述，父母愛子無微不至，辛苦不辭冒險不退，始終不倦勞而不怨，愛子一生至死不變。為人子者須當知恩報本，欲子孝順，須先孝雙親，如不孝父母親，別人一定會逆離你，今日為人子媳婦，后日為人父母翁姑，今日不孝父母翁姑，后日受子女媳婦不孝，惡性循環(huán)，理之所當然也。孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒，蓋因習見其行為，自然盡學其舉動也。

悌

悌，悌字先點為兄，后點為弟，弓身一手一足，是最親的同胞兄弟也，兄弟原來同氣連枝，姊妹相親兄弟和氣，同念一母所生，共乳成人，兄寬弟忍不失手足之情，家興族盛是不虧悌道也。

忠

所謂忠者，真心誠意做事合法合理，竭盡心力至公無私，弟子規(guī)中說：“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉?！彼鶊鬅o謊，所言無虛，做事不怕人見，不怕人恥笑，不做虧心事光明正大，可以對天地對神祗、對國家對社會、對父母兄弟妻子、對自己良心無虧者就是忠也。

信

信字人言而成，夫信者誠實也，信乃人道上之準繩至寶，人之事業(yè)成功失敗皆以信字為基礎，君子修道一言為定。若與人相約之事，買賣或工作只顧自己利益而失約，或講話虛而不實者，皆失信也。所以言顧行，行顧言，心口和一，以信篤行。

禮

禮者天理之節(jié)序，人事之儀則也，人在萬物之上不可無禮，否則將與禽獸何異？也是得不到別人的尊敬。禮能表現(xiàn)人之身分及人格，態(tài)度謙虛儀容端莊，行為有規(guī)律，對尊長有禮貌，待下輩慈悲博愛，你若以禮待人，他人必定以禮答之。所以修道必注重禮節(jié)，自重、自愛、自己﹑敬重別人愛人，如此品格高尚不虧禮之道也。

義

義就是做事能合正道的意思，為人不可做不正之事，雖天下財物為人人所喜愛，但需要用正義而取，若用不義橫財逆取，損人利己，最后必定會照禍滅亡。

老祖宗教導我們說：“德不配位，必有災殃”。意思是若沒有這個福德你要去享受，最后必定會招來疾病與災難。所以正義君子，不但不貪不義之財，以疏財仗義，救濟諸善等，神欽人仰，光前裕后，留美名萬古矣。

廉

廉就是清清白白、端端正正之意思，無私欲無邪念，不做虧心等惡事也。待人接物誠誠實實，辦公做事有始有終，臨財不茍，遇色不迷，心清而寡欲，貴在身清，內心清廉，家雖貧亦不愿貪求分外之利，安分守己，奉公守法為之廉也。

恥

對壞事的羞恥心。