墨，是中國(guó)古代傳統(tǒng)的文書工具之一，也就是我們常說(shuō)的文房四寶之一，它不僅實(shí)用，而且也是一件融繪畫、書法、雕刻于一體的藝術(shù)品，具有收藏和鑒賞的雙重價(jià)值，在中國(guó)文化史上有著不可忽略的作用。

文人對(duì)于墨甚是喜愛(ài)與重視，常用“玄霜”、“烏玦”等屬于隱士性的別號(hào)稱呼他，看似單調(diào)乏味，卻是古代書寫中不可缺少的用品，也正是這個(gè)中國(guó)獨(dú)創(chuàng)的材料，才成就了中國(guó)意蘊(yùn)深厚的書畫藝術(shù)。今天就讓我們一起走進(jìn)墨的歷史。

國(guó)內(nèi)先后發(fā)現(xiàn)的文化遺址來(lái)看，在新石器時(shí)代，就已經(jīng)在陶器上用黑色來(lái)作為裝飾。從殷墟發(fā)掘的甲骨中，也存在著墨書甲骨的現(xiàn)象，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)古人會(huì)用墨或朱砂涂于甲骨所刻的文字上，以示清晰。而這些大多都是利用天然墨或半天然墨，說(shuō)到人工制墨，應(yīng)追溯到西周。

《述古書法纂》載：西周“邢夷始制墨，字從黑土，煤煙所成，土之類也。”相傳擅長(zhǎng)畫畫的邢夷在無(wú)意間，發(fā)現(xiàn)灶爐下的鍋灰粉末細(xì)膩，顏色又十分烏黑，便將鍋灰和水混合，這也就是中國(guó)最早的墨汁。隨后，邢夷又覺(jué)得這樣卻不是很方便攜帶，于是將糯米粥、松炭和鍋灰混合攪拌，經(jīng)過(guò)揉搓后變成方條，曬干后，只要加些水磨一下，就可以寫字作畫了。歷史稱這墨條，以及制作方法為“邢夷墨”。

到了秦漢，大多用松煙、桐煤制墨，后期則分為石墨、油煙墨和松煙墨。三國(guó)時(shí)期魏朝出現(xiàn)了制墨名手韋誕，字仲將，采用上好醇煙為原料制墨，墨質(zhì)松軟，史稱“仲將之墨，一點(diǎn)如漆”。韋誕不但善于制墨，還將自己制墨心得與前人制墨經(jīng)驗(yàn)相總結(jié)，著《合墨法》，詳細(xì)闡述“墨之大訣”。

唐宋元時(shí)期制墨仍食用松煙、油煙為原料，但質(zhì)量上有了很大的提高，制墨業(yè)有了很大的發(fā)展，并且人們用墨也十分廣泛，就連人們往來(lái)饋贈(zèng)，都會(huì)以墨相贈(zèng)。同時(shí)，這一時(shí)期，也出現(xiàn)了較為出名的李墨、徽墨，也奠定了徽州制墨業(yè)的地位。

自宋以后，墨逐漸成為文人書案上的陳設(shè)、欣賞品，要求墨質(zhì)精良，而且追求形式與裝飾美觀，這就促使墨形成了一種工藝美術(shù)門類，成為人們珍藏的藝術(shù)品。宋代大詩(shī)人蘇東坡有“墨成不敢用，進(jìn)入蓬萊宮”的詩(shī)句，正是這種風(fēng)氣的寫照。這種玩墨鑒賞之風(fēng)，至嘉靖、萬(wàn)歷時(shí)期更加盛行，并開(kāi)始出現(xiàn)了成組成套的叢墨，墨的裝飾圖案，更是千變?nèi)f化，已達(dá)至紛然不可勝識(shí)的地步。這種叢墨注重形式變化多樣，圖案裝飾新穎紛呈，也講究外部裝璜。

明代經(jīng)濟(jì)更加繁榮，制墨業(yè)也因文化藝術(shù)的發(fā)展在品種上有所增加，除了有實(shí)用目的外，在觀賞和收藏上也有著一定的追求。在制墨流派上，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)歙派與休派。歙派墨品風(fēng)格崇尚富麗堂皇，刻意摹古，先驅(qū)代表人物有羅小華、程君房等。休派墨品風(fēng)格以質(zhì)樸取勝，注重實(shí)用，尤擅長(zhǎng)集錦套墨，以邵格之、汪中山為代表。當(dāng)時(shí)以歙、休為兩大流派，雖墨派不同，但皆具特色，共同奠定了徽墨的基礎(chǔ)。

清朝制墨仍以“徽墨”為代表，除了歙、休為兩大流派，以普及墨為主的婺派也開(kāi)始嶄露頭角，形成了三足鼎立之勢(shì)。貢墨、自用墨是清墨一大特色，另一大特色就是集錦墨，把中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫、書法、雕刻、漆器、紡織、刺繡、螺鈿、裱糊等工藝與藝術(shù)，完美神妙地結(jié)合在一起，成為綜合性的藝術(shù)品品種繁多，組合巧妙，繪刻精美，裝潢考究，有墨品中交響樂(lè)之稱。

現(xiàn)如今，隨著人們藝術(shù)文化水平的提高，對(duì)墨的要求也越來(lái)越高，同時(shí)，關(guān)于墨的品種及創(chuàng)新也越來(lái)越多。正是有了墨，才會(huì)有依據(jù)墨的焦、濃、重、淡、清產(chǎn)生豐富變化的水墨畫出現(xiàn)。