藏族是我國(guó)歷史悠久的古老民族之一，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，勇敢智慧的藏族人民創(chuàng)造了豐富多彩、獨(dú)具風(fēng)格的民族文化。

藏傳佛教興盛以來(lái)，藏族口頭文學(xué)融入到佛經(jīng)中。長(zhǎng)期以來(lái)，佛教在藏族人民生產(chǎn)生活中占有不同尋常的地位，佛教對(duì)藏族政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、藝術(shù)、風(fēng)格、習(xí)慣、倫理道德、精神追求等方面產(chǎn)生了相當(dāng)深遠(yuǎn)影響。同樣藏族唱經(jīng)調(diào)在藏族人民日常生活中具有不可忽視的重要作用。

藏族唱經(jīng)調(diào)主要流傳于青海省海南藏族自治州興?？h的賽宗寺及加吾溝、桑當(dāng)、河卡等農(nóng)牧區(qū)，其中在加吾溝村農(nóng)民中流傳的“嘛呢式唱經(jīng)調(diào)”至今已有一百多年的歷史。青海藏族唱經(jīng)調(diào)均有標(biāo)題和曲詞，其曲詞屬于寺院文學(xué)中的口頭文學(xué)?，F(xiàn)在流傳的唱經(jīng)調(diào)由“嘛呢式唱經(jīng)調(diào)”、“米拉日巴與曲拉哇貢保多杰對(duì)唱式唱經(jīng)調(diào)”和“護(hù)法神迎接式的唱經(jīng)調(diào)”三部分組成，其中既有用于歌唱的樂(lè)曲，又有用于演奏的器樂(lè)曲，現(xiàn)存唱調(diào)法一百多種。

“嘛呢式唱經(jīng)調(diào)”按唱調(diào)可分為“尼洞”和“宜洞”，按演唱形式可分為“單唱”和“多唱”，按內(nèi)容可分為“夯調(diào)”、“喪調(diào)”和“祈福調(diào)”?！懊桌瞻团c曲拉哇貢保多杰對(duì)唱式唱經(jīng)調(diào)”以詩(shī)歌形式向信眾宣傳佛法，聲調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)?！白o(hù)法神迎接式的唱經(jīng)調(diào)”具有異常濃厚的原始宗教色彩，主要在各種大型法會(huì)上演唱。

青海藏族唱經(jīng)調(diào)以古樸優(yōu)雅、清麗婉約，又融入民間優(yōu)美音調(diào)的特征，深受藏族群眾喜愛(ài)。代表作品有《米拉日巴道歌》等。

青海藏族唱經(jīng)調(diào)是青海藏區(qū)僧俗兩眾創(chuàng)造智慧的集中體現(xiàn)，作為佛教高僧和廣大信眾之間的一種精神紐帶，在當(dāng)?shù)夭厝说纳钪芯哂胁豢商娲某绺叩匚?。目前，各種節(jié)日、法會(huì)的佛教活動(dòng)趨于簡(jiǎn)化，導(dǎo)致唱經(jīng)調(diào)發(fā)生變異，同時(shí)唱經(jīng)調(diào)樂(lè)僧也出現(xiàn)斷層，為此必須積極做好搶救保護(hù)工作，確保這一傳統(tǒng)宗教藝術(shù)順利傳承。

藏族唱經(jīng)調(diào)古樸優(yōu)雅、美麗動(dòng)聽(tīng)、清麗委婉，融入民間優(yōu)美音調(diào)，內(nèi)容健康，深受藏族群眾喜愛(ài)，主要流傳于海南藏族自治州興?？h的賽宗寺及加吾溝、桑當(dāng)、河卡等農(nóng)牧區(qū)，具有極強(qiáng)的地域民族色彩；藏族唱經(jīng)調(diào)凝結(jié)了藏族民俗民間文化的精華，不僅具有很高的文學(xué)價(jià)值、音樂(lè)價(jià)值，而且是研究藏族歷史、文學(xué)、音樂(lè)以及古老民族發(fā)展演變的第一手寶貴資料；

藏族唱經(jīng)調(diào)的唱音及調(diào)法以《薩迦音樂(lè)論》為依據(jù)，經(jīng)過(guò)民間樂(lè)手的加工，從而形成了獨(dú)特的曲子、唱調(diào)，在興?？h已有五百多年的歷史。

唱經(jīng)調(diào)：藏族口頭文學(xué)的代表

在幾千年漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，聰慧的藏族人民創(chuàng)造了豐富多彩、風(fēng)格獨(dú)特的民族文化。其中既有民間文學(xué)，又有作家文學(xué)和佛教經(jīng)典文學(xué)，三者交相輝映。佛教經(jīng)典文學(xué)中，口頭文學(xué)便是其中的一枝獨(dú)秀。

據(jù)介紹，藏傳佛教興盛以來(lái)，口頭文學(xué)融入佛經(jīng)中，佛經(jīng)中的擬人化及人物形象生動(dòng)，與佛經(jīng)溶為一體。佛教對(duì)藏族人民在文化、思想、藝術(shù)、倫理道德、精神追求等方面產(chǎn)生了相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響。其中，唱經(jīng)調(diào)在藏族人民日常生活中具有不可忽視的重要作用。如興?？h唐乃亥鄉(xiāng)加吾溝村流傳的嘛呢式唱經(jīng)調(diào)已有上百年歷史，村民們每年在種地及鋤草前，男女老少皆唱著嘛呢經(jīng)六字真言唱經(jīng)調(diào)，轉(zhuǎn)繞村莊及田地，祝福來(lái)年祛病除災(zāi)，人畜平安，農(nóng)作物豐收。而在各種大型法會(huì)上演唱的護(hù)法神迎接式唱經(jīng)調(diào)，以樸素的語(yǔ)言、生動(dòng)的形象、寫(xiě)生的手法，描繪出高原雪山、林密泉涌，人類(lèi)與自然親密相處的美妙風(fēng)光。

藏族唱經(jīng)調(diào)的唱調(diào)基本以佛經(jīng)為內(nèi)容，有哲人箴言、告知告誡，要愛(ài)惜生物、熱愛(ài)家園，不僅可使聽(tīng)者感受熱愛(ài)生活之情，更會(huì)滌蕩心靈。同時(shí)，演唱者對(duì)唱經(jīng)調(diào)的調(diào)式、旋律、速度以及節(jié)奏的掌握非常嫻熟，演唱時(shí)運(yùn)用自如，聽(tīng)者常會(huì)有在雪域高空徘徊之感，令人聽(tīng)之神往。

總而言之，藏族唱經(jīng)調(diào)在藏族人民辦喪事時(shí)唱，干活時(shí)也唱，大中型法會(huì)更是必唱不可，以及其他賜福及禮儀中也能一覓其蹤，與藏族人民的生活息息相關(guān)，具有不可替代的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值，是藏族人民生活中不可缺少的文化組成部分。