河南南陽(yáng) 祭拜醫(yī)圣張仲景

農(nóng)歷正月十八是醫(yī)生張仲景誕辰日。?

南陽(yáng)醫(yī)圣祠是我國(guó)偉大醫(yī)學(xué)家醫(yī)圣張仲景墓地所在，香火一直非常鼎盛。與宗教信仰和迷信無(wú)關(guān)，前來(lái)祭拜是因?yàn)榇蠹覍?duì)醫(yī)圣張仲景的崇敬，在醫(yī)圣的誕辰日祈福祭拜已經(jīng)沿習(xí)成了一個(gè)特殊的民間節(jié)日。原來(lái)鼎鼎有名的六味地黃丸就是張仲景發(fā)明的，一千多年了，讓我們受用至今，作為中華兒女真應(yīng)該驕傲，我們有太多好東西需要珍惜了。

河南光山縣白雀園鎮(zhèn) 燦龍

農(nóng)歷正月十八，在白雀園本地是燦龍的日子，燦龍也是當(dāng)?shù)仫L(fēng)土民俗的重要組成部分，一般很有講究。先是找到有水源的地方（燦完龍后，龍可以順?biāo)校[好了紙，炮。龍頭對(duì)著要燒的紙，將龍拉直后放在地面趟著。把燈籠燃著的蠟取出來(lái)順著龍一字形的插著地面。把玩龍一套上所糊的紙，撕下來(lái)放在火中燒掉。

燦龍排放的順序是：燒紙，財(cái)查，老燈，龍珠，龍神。等炮放完喊燦龍?jiān)~。然后，龍尾先走，龍頭其后默默無(wú)語(yǔ)返回家中。

燦燈詞

鑼鼓不要響一聲，今日本來(lái)是燦燈。

拜于君來(lái)去把御職交，論好合灣了愿心。

眾人明約有不盡，莫把小事報(bào)于君。

只等來(lái)年再玩燈，我接二神下紅塵。

青獅送到青山上，龍王送到海中心。

是船送到江中里，是車送到大路行。

自從今日送上天，保佑保佑多保佑，保佑弟子都安寧。

注：合灣就是各灣或各家各戶。

香港節(jié)誕 正月十八、十九金錢(qián)村洪朝

金錢(qián)村位於香港新界北部，是一個(gè)以侯姓居民為主導(dǎo)的村落。據(jù)說(shuō)因村后的山岡狀似蝴蝶，而村的地形亦甚渾圓，有若金錢(qián)，堪輿家稱之為“蝴蝶玩金錢(qián)”，因而得名。

雖然金錢(qián)村是侯姓村落，村內(nèi)分兩大系：卓峰祖和迪吉祖。元末明初，卓峰公第五子本立由河上鄉(xiāng)遷居谷田和吉田，至乾隆末年，其子孫復(fù)由谷田遷入金錢(qián)村和燕岡村開(kāi)基。今金錢(qián)村的廷惠房、兆富房、祝居房、務(wù)瓊房、培興房均為卓峰后裔。至於迪吉祖，遷入金錢(qián)村的年份也差不多，18世紀(jì)末，迪吉祖的子孫孟郎公和仲郎公自丙岡村遷往金錢(qián)，并組成味峰房?，F(xiàn)時(shí)在金錢(qián)村內(nèi)的“味峰侯公祠”便是這房人的祠堂，但已荒廢，反映這房自丙岡遷進(jìn)金錢(qián)的侯氏，財(cái)力已大不如前。

在金錢(qián)村內(nèi)，凝聚卓峰祖和迪吉祖兩大系的組織，是由以宗福堂名義擁有的宗福神廳?！白诟！钡囊馑迹徽f(shuō)是同一“宗”族的人享有同一的“?！狈荨６@同一宗族，在這里被理解成兩大系的侯氏成員。

宗福神廳每年最熱鬧的日子，除了福德大王寶誕外，便是在正月十八、十九兩日舉行的洪朝。

洪朝活動(dòng)的一切開(kāi)支，均由村內(nèi)各“門(mén)頭”平均分?jǐn)??！伴T(mén)頭”的意思約為一“戶”，金錢(qián)村習(xí)慣，每當(dāng)一侯姓男丁結(jié)婚，便需於每年農(nóng)歷正月初二向村務(wù)委員會(huì)申報(bào)，便可成為一個(gè)“門(mén)頭”。

“門(mén)頭”亦擔(dān)當(dāng)洪朝的“朝首”，代表全村侯氏進(jìn)行祭祀儀式。根據(jù)金錢(qián)村的朝首簿，宗福堂的祭祀組織分為十“甲”，每一“甲”內(nèi)大概有13至16個(gè)“門(mén)頭”，每年一“甲”輪值，負(fù)責(zé)洪朝的祭祀。

主要儀式介紹

1、開(kāi)朝：由頭戴紅巾，身穿戰(zhàn)裙的喃嘸師傅將燒豬作為朝豬，獻(xiàn)給神明。

2、分胙、吃朝粥：在宗福神廳進(jìn)行分胙(又稱“朝肉”)，馀下的豬內(nèi)臟則用來(lái)煮粥，給各朝首享用。

3、扒船：在一些相同的儀式中，金錢(qián)村的洪朝也有它的特色，例如在扒船的儀式中(觀看影片)，許多戶的門(mén)口掛蔥蒜等辟邪之植物；而戶主除了將代表污穢的麻豆、黑炭和雞毛撒在船上，還準(zhǔn)備炒米餅?？墒牵@些炒米餅并非放在船上。工作人員手持一紅色米斗，將這些米餅，與戶主所給的“利是”沿途收集。因此筆者懷疑，這些米餅并非不吉之物，它們與利是一樣，是工作人員的酬勞之一。

其實(shí)，金錢(qián)村正月十九扒船，與戰(zhàn)前衙前圍村的“天忌”活動(dòng)，有點(diǎn)相似。

這種正月十九扒船的活動(dòng)，明清的地方志是有記載的，只是活動(dòng)名稱叫作“天機(jī)”，而非“天忌”。崇禎《東莞縣志》有云：“正月十九日，俗名為天機(jī)籟敗，門(mén)戶插桃枝以辟邪?？滴酢缎掳部h志》亦云：“正月”十九日名天機(jī)，二十日名籟敗，鄉(xiāng)人作紙船送耗到門(mén)，主人以麻豆置船中，送於郊外，船去則桃枝掛大蒜於門(mén)，以辟邪鬼”。根據(jù)這些描述，東莞縣及新安縣村民，會(huì)在正月十九進(jìn)行“天機(jī)”儀式，利用紙船送走代表村中污穢的東西。在衙前圍村、竹園村和蒲崗村所作的“天忌”，與此大致相同，只是利用草龍船代替紙船而已。但對(duì)於金錢(qián)村用紙作船的的扒船活動(dòng)，卻是非常吻合。掛大蒜於門(mén)，原來(lái)是有辟邪作用?？墒?，為什麼正月十九是兇險(xiǎn)之日？

根據(jù)一些廣東民俗的研究，正月十九是一個(gè)兇日。相傳共工與人爭(zhēng)做皇帝，撞斷天柱，把天撞開(kāi)一個(gè)大洞，上天因而有塌下來(lái)的危險(xiǎn)。女?huà)z於是燒五色石補(bǔ)天，并用蘆灰填塞洪水，使人得到安寧。女?huà)z練石補(bǔ)天由此成為一個(gè)節(jié)令，而廣東人亦流傳正月十九是兇日，為得太平，遂於當(dāng)日仿效女?huà)z，用糯米粉煎薄餅祭神，謂之“補(bǔ)天穿”。

因此，金錢(qián)村扒船中的部分儀式，包括門(mén)口掛蔥蒜、每戶準(zhǔn)備炒米餅，與補(bǔ)天穿這個(gè)古老傳說(shuō)有關(guān)，是該村每年進(jìn)行逐疫和驅(qū)除污穢的重要儀式之一。

4、劈沙羅：在緊接扒船儀式后，喃嘸師傅即進(jìn)行“劈沙羅”。在儀式之先，喃嘸須稟問(wèn)五方土地能否進(jìn)行該項(xiàng)儀式，得到確認(rèn)后，便以長(zhǎng)斧將灌注了清水的豬胃袋截破，以此象征去穢。