二、績溪人居崇向宏、微理念

績溪人居住崇向宏觀氣勢和微觀效果。民居建筑既遵循朝廷的“營造法式”，又恪守徽派建筑的特有規(guī)制?？兿窬佣即蛏狭烁鱾€時代的歷史烙印，如馮村的儀賓第、刺史第、州牧第、旌封第、登科第、接官第。

績溪人繼承了早先居民的居住習(xí)俗，即桿欄式建筑風(fēng)格，它從居巢而宿演變而來。目前，從形式上觀察這種居住習(xí)俗，似乎只能從部分深山居民為豬牛而設(shè)的圈子和看守自家竹林、瓜果、防火瞭望的一些棚子、亭閣見其一斑了。當(dāng)然，這已是原始的居室痕跡了。而今，當(dāng)你走進績溪，凝視村居的細(xì)微之處，你會感受到，績溪人對于居所是情有獨鐘的，那就是擁有一個安身立命之處，即擁有自己單獨的門戶，從此，潛心經(jīng)營自己賴以生存的空間，為方便自己的生活、生產(chǎn)而不斷修飾、改造，至而達到建設(shè)理想家園的目的。

領(lǐng)悟績溪人的居住風(fēng)俗，可以觀察的一個角度是，績溪人最重宗祠建筑，因為宗祠是一個同姓家族心目中最神圣的朝拜場所，離開了它，一定是背叛了自己的宗族，為自己同姓同族同胞所不齒。宗祠或支祠是一姓家族的精神之都。績溪縣是一個宗祠之鄉(xiāng)，目前，尚保留規(guī)格和建制完整的各姓宗祠遍布城鄉(xiāng)，是績溪人珍惜祖業(yè)、世守祖業(yè)、崇拜祖先的精神樂園。宗祠或支祠、分祠、老屋，是一個村莊一個姓別同宗最具豪華的建筑，它是宗族同仁議事、祭祀、慶典的首選場所。因此，宗祠選址、建筑、寓意，絲毫不能含糊。

從地理歷史角度考慮，宗祠大都座北朝南，神合子午線和磁場規(guī)律，是一個同姓家族企盼后世子孫興旺發(fā)達的主旋律。舊時，幾乎不存在沒有宗祠、支祠、分祠或老屋的家族?？兿窬釉诖迩f、宗祠大背景、大環(huán)境影響之下，逐漸發(fā)揮各自家庭內(nèi)部空間、環(huán)境的物質(zhì)、文化、政治的感想、感悟和教化功能。

過去，績溪人信奉幾代同堂的居住方式?，F(xiàn)在，提倡獨立自主，小家庭紛紛建立，其比例也大大提高。

由于績溪境內(nèi)長年主導(dǎo)風(fēng)向為東北，故居宅座向朝南居多，一般為二層樓房，平房和二層以上樓房偶見。三開間兩過廂，兩邊臥房，當(dāng)中堂前，堂下為天井、明堂。堂前是親友聚會和待客的地方。東廂父母臥房，西廂子媳臥房?？兿獛X北人家樓上一般不住人，嶺南一般住孫輩孩童，或作客房。大戶人家通轉(zhuǎn)樓，有上、下堂或前、后進，“一脊翻兩堂”、“五間三獻”(明五間，暗三間)。中等以上戶家，居住較寬敞，房內(nèi)置1—2臥鋪，未成年子女與父母或祖父母住同房。20世紀(jì)70年代后，多以水泥、鋼筋建造，縮小廳堂，擴大臥房，求美觀，重采光、通風(fēng)，設(shè)小院，筑走廊和陽臺。

其擺設(shè)為堂前照壁掛對聯(lián)字畫，壁下置條桌、交椅、八仙桌。富有人家堂前中間增置圓桌、方凳。中等人家堂前中間或一側(cè)增置方桌、長板凳。條桌上擺香爐、燭臺、帽筒、花瓶和自鳴鐘。明清迄民國時期，堂中還供祖宗牌位，兩側(cè)照壁掛字畫條幅，壁下置茶幾、交椅。臥房多置屜桌、衣櫥、椅、凳和月宮床。20世紀(jì)70年代后，家具式樣更新，時興五斗櫥、大衣櫥、寫字臺、高低床、床頭柜、靠椅，或組合家具。廳堂仍多置條桌和八仙桌。城鎮(zhèn)人家多置有沙發(fā)、藤椅、書桌、書櫥、食品櫥。20世紀(jì)90年代后，績溪城鄉(xiāng)富戶堂前增置電視及電視柜、電腦及電腦操作臺、電冰箱、茶幾、音響設(shè)備、麻將桌。堂前面積寬敞，更適合聚會與娛樂。

其用具一般與江南各地基本相同?？h內(nèi)特有：婦女做針線活用的黹筐、鞋蓋，盛禮用的手提籃，裝麻糖用的麻糖蓋，焙制茶、筍、菜用的焙篼，取暖用的火熥，給幼孩站立的蹬桶等。嫁妝當(dāng)中手提籃和火熥，制作精美，堪稱工藝品。今除火熥、焙篼外，普遍更新為新式用具。