安陽(yáng)民間戲劇具有植根民間的群眾性、創(chuàng)作的集體性、傳承保留方式的口頭性、流傳過程中的變異性等特征。

安陽(yáng)民間戲劇在全國(guó)和河南占有主流地位。早在北齊時(shí)，北齊歌舞戲就相當(dāng)盛行。明末清初以來(lái)，安陽(yáng)民間戲劇有據(jù)可查的劇種達(dá)20余種，以梆子戲最為盛行。

梆子戲因地域而存在藝術(shù)風(fēng)格的差異，以開封、商丘、洛陽(yáng)一帶為中心的稱河南梆子，以豫北滑縣為中心的稱大平調(diào)，安陽(yáng)一帶為懷調(diào)，南陽(yáng)稱宛梆。其他還有大弦戲、越調(diào)，還有流行于豫北的南調(diào)。

清代曾有不少外來(lái)劇種如昆曲、弋陽(yáng)腔、徽戲、漢調(diào)等流入河南安陽(yáng)，對(duì)河南安陽(yáng)民間戲劇的發(fā)展產(chǎn)生過影響，有的扎根安陽(yáng)，演化為具有鄉(xiāng)土特色的民間劇種，如流行于安陽(yáng)及其周邊一帶的漢調(diào)二簧。清中后期又出現(xiàn)了樂兒腔等。

安陽(yáng)地方戲曲歷史上有：大梆戲（大平調(diào)），樂腔（內(nèi)黃落子），懷調(diào)，墜子，二夾弦，大羅戲（大笛子戲），四股弦，四平調(diào)，大弦戲等十多個(gè)劇種。

據(jù)古石刻碑碣和方志記載：安陽(yáng)東部?jī)?nèi)黃于元代時(shí)便有了戲曲活動(dòng)。清代中葉，（道光年間）內(nèi)黃姓趙的藝人把彩扮蓮花落同地方民間小調(diào)溶為一起，形成了獨(dú)具風(fēng)格的“內(nèi)黃落子”，清光緒年間《內(nèi)黃縣志》卷四載：“春日祈年，秋麥報(bào)賽，多用倡優(yōu)，搬雜劇院本，酒后耳熱，歡呼嘈雜相樂也”。由此可見當(dāng)時(shí)戲曲活動(dòng)之頻繁。

現(xiàn)代隨著文化多極化，地方劇種受到了較大的沖擊，一些劇種自然消亡。目前，安陽(yáng)及其周邊地區(qū)劇種僅存樂腔、大平調(diào)、大鑼戲、墜子等少數(shù)劇種。

安陽(yáng)人向外地人說(shuō)起豫劇，往往眉飛色舞，自豪之情溢于言表；外地人對(duì)安陽(yáng)人提起豫劇，也大都蹺指稱贊，贊美其形成了獨(dú)具特色的流派――崔派表演藝術(shù)。

可以說(shuō)，豫劇也是河南安陽(yáng)人的驕傲。豫劇具有光輝燦爛的發(fā)展歷程，誕生之后，不斷向外拓展，不僅生根開花于安陽(yáng)的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村、平原山區(qū)，而且流布了全五縣四區(qū)?！痘咎m》、《穆桂英掛帥》、《七品芝麻官》、《朝陽(yáng)溝》等劇目家喻戶曉，無(wú)處不有“豫劇迷”。豫劇，這個(gè)安陽(yáng)人引以為驕傲的劇種，已經(jīng)創(chuàng)造了輝煌的過去，它也必將有著輝煌的未來(lái)。在祖國(guó)戲劇的百花園中，這朵奇葩將會(huì)開得更加鮮艷奪目。

在安陽(yáng)，曲藝等形式的演唱俗稱“說(shuō)書”，在民間文化生活中歷來(lái)占有重要地位。明清以來(lái)，在安陽(yáng)的城鎮(zhèn)市井、鄉(xiāng)間村頭，成為主要的娛樂方式，對(duì)群眾的生活、思想、道德具有很大影響。

新中國(guó)成立前，安陽(yáng)常見的曲藝曲種有相聲、河南墜子、大鼓書、評(píng)書等，多演于老商場(chǎng)及高閣寺。其它曲種：有古老曲種秧歌（滑縣稱軍莊秧歌）、三弦書（又稱“三弦鉸子書”、“腿板書”，湯陰稱“三弦平”），主要流行于滑縣、湯陰縣；安陽(yáng)民間戲曲<wbr><wbr>序二十世紀(jì)四十年代末安陽(yáng)開始有的數(shù)來(lái)寶和五十年代后在村縣盛行的快板書；有六十年代初傳入安陽(yáng)并流行于市區(qū)及各縣的山東琴書；還有清朝道光年間流入安陽(yáng)、并在內(nèi)黃縣、滑縣、林縣較為流行的鶯歌柳。

民間曲藝取材多為歷史故事、演義小說(shuō)，也有貶惡勸善、講論綱常的家常小段兒。流行于安陽(yáng)的民間曲藝主要有墜子、大鼓書、評(píng)書、快板、琴書、三弦書、漁鼓道情、大調(diào)曲子等，其中河南墜子、大調(diào)曲子藝術(shù)價(jià)值甚高。