1、《修行偈頌》

神秀大師

身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。

時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。

神秀是北宗禪的創(chuàng)始人。他將人的身心比作菩提樹(shù)和明鏡臺(tái)。人身本是佛身，心性也本來(lái)清凈，只是身處紅塵，又由于執(zhí)著，以至于經(jīng)常為塵垢所染。因此，要保持心的澄明潔凈，就必須“時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵?！保赐ㄟ^(guò)堅(jiān)韌不拔的修煉，才能漸次領(lǐng)略到佛理而成為佛。

神秀的詩(shī)偈，形象地濃縮了佛家修煉過(guò)程的三個(gè)階段：戒、定、慧。這三個(gè)階段體現(xiàn)著佛教的基本世界觀。

2、《終南別業(yè)》

王維

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看云起時(shí)。

偶然值林叟，談笑無(wú)還期。

王維的詩(shī)與畫(huà)極富禪機(jī)禪意，文學(xué)史上稱(chēng)其為“詩(shī)佛”?！八F處”指的是什么？登山時(shí)逆流而上，走到最后，溪流不見(jiàn)了。登山者索性坐下來(lái)，看見(jiàn)嶺上云朵涌起。原來(lái)水上了天了，變成了云，云又可以變成雨，到時(shí)山澗又會(huì)有水了，何必絕望？

人生境界也是如此。從水窮到云起到下雨的過(guò)程，正如一個(gè)人在修煉過(guò)程中遇到的困難，有身體的障礙、有心理的障礙，還有環(huán)境的障礙。如果因此而生退意，就要把念頭回到初發(fā)心的觀點(diǎn)上。初發(fā)心時(shí)什么也沒(méi)有，但回溯當(dāng)時(shí)的情形再看看目前，不是已經(jīng)走了很長(zhǎng)的路了嗎？

3、《臨江仙·送錢(qián)穆父》

蘇軾

一別都門(mén)三改火，天涯踏盡紅塵。

依然一笑作春溫。

無(wú)波真古井，有節(jié)是秋筠。

惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月烏云。

樽前不用翠眉顰。

人生如逆旅，我亦是行人。

人生如寄，李白《春夜宴從弟桃花園序》云：“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也。”既然人人都是天地間的過(guò)客，又何必計(jì)較眼前的聚散和江南江北呢？以對(duì)友人的勸勉和開(kāi)釋胸懷總收全詞，既動(dòng)之以情，又揭示出得失兩忘、萬(wàn)物齊一的人生態(tài)度。

蘇軾一生雖積極入世，具有鮮明的政治理想和主張，但另一方面又受老莊及佛家思想影響頗深，每當(dāng)官場(chǎng)失意、處境艱難時(shí)，他總能“游于物之外”，“無(wú)所往而不樂(lè)”，以一種恬淡自安、閑雅自適的態(tài)度來(lái)應(yīng)對(duì)外界的紛紛擾擾，表現(xiàn)出超然物外、隨遇而安的曠達(dá)、灑脫情懷。