基本內(nèi)容

祭祀社神：“三月三”是布依族人民敬神祈福的日子?！叭氯备骷夷腥松仙郊漓肷缴?。組織人（祭祀）多是是布摩（即摩公，摩文化傳承人），活動一開始，先將?；蜇i宰殺，這時各家各戶就將預(yù)先備好的錢紙多的十幾張，少則五六張拿去沾上牛的鮮血，預(yù)備以后拿去掛在田中或地頭，說明此份田土已有人管轄，野鬼不敢侵占，病蟲諸災(zāi)不敢入侵，保證糧食豐收。人們點燃香火和紅燭，石桌上擺著祭品（非有花米飯不可），寨老站于山廟前臺階上高喊：“敬祭開始！”臺下的村民成階梯狀面對社神，神色凝重，氣氛肅穆，山林寂然無聲。在寨老的帶領(lǐng)下，村民九跪三叩首，寨老祈告山神保佑，宣讀神靈的告誡和村規(guī)民約，并征詢大家的意見。異議統(tǒng)一后，每人在廟前跪下承諾不踐約、遵村規(guī)，否則將受到山神的懲罰。

祭祀民族英雄：有祭祀傳說中的民族英雄，有古代的英雄如王囊仙、賀連級等人。

掃寨：由摩公組織隊伍把每個農(nóng)戶家的魔鬼妖邪掃出家里，把寨子的魔鬼妖邪掃出寨子，保一方平安。

“祭地蠶”：傳說古時有一莊稼漢為避免幼畝遭受蟲害，他在春播時炒包谷花去喂地蠶，結(jié)果保住了幼苗。人們認(rèn)為，祭了地蠶，既可使它們迷糊，又能封住它們的嘴巴，田里的禾苗即可免遭蟲害。后來將三月三定為“對歌節(jié)”。

植樹上墳掛青（掃墓）：各家各戶，男主人背著背兜和鐮刀，杠著鋤頭，女主人背著祭品牽著孩子，不辭辛苦地在一個月之內(nèi)將自己家的祖墳全部上完，并在墳山植樹以示紀(jì)念。也有宗族集體到祖墳?zāi)沟貟烨嗟那闆r，大家殺豬宰雞，擺設(shè)酒菜和花糯米飯祭奠。掃墓后，人們在墳山上娛樂、打獵和野餐。嫁出去的姑娘要帶著祭祀的物品回娘家參加掛青。

踏青：踏青之俗十分古老，基本上是伴隨掛青掃墓形成的，人們到山野踏青游春，兒童們摘嫩楓葉做成圓球拋打，婦女們則摘幾匹嫩楓葉插在頭髻上，把楓樹的枝椏插在房屋的四周。當(dāng)然踏青絕不僅僅是要談情說愛，更重要的是游戲娛樂。局促于勞作的人們，此時可以郊原馳騁、山野縱橫了。于是，女孩兒樹上掛起秋千，男孩兒空地放起風(fēng)箏、打水槍。

對歌：對歌之俗也是十分古老，基本上也是伴隨掛青踏青形成的。聚眾暢飲，聯(lián)絡(luò)感情。青年男女對唱山歌是布依族“三月三”活動的主題。對歌是祭拜完畢后最重要的活動。以唱歌為媒介開展社交活動，通過唱歌來交朋結(jié)友，尋求配偶。

傳統(tǒng)體育：對歌期間，除唱山歌外，還有打獵、拋糠包、“耍吉籃”（麒麟舞）、“得漿”（類似陀螺）、斗牛、斗雞、賽馬、馬杠（類似高蹺）對抗、打竹水槍、下布依棋、蕩秋千、放風(fēng)箏等傳統(tǒng)活動。

傳統(tǒng)鄉(xiāng)場上的經(jīng)濟貿(mào)易交流活動：布依族“三月三”節(jié)日期間，隨著前來參加的人數(shù)增多，隨之就出現(xiàn)了為活動服務(wù)的商販，他們滿載商品紛至沓來，大到家具、小到各種生活用品，還有各民族特有的飾品、食品，貨物應(yīng)有盡有。進而發(fā)展成了具有民族特色的物資交流和商品交易盛會，促進了布依族地區(qū)的經(jīng)濟貿(mào)易發(fā)展。