“扶?!弊骱谓忉?/h1>
涼城無愛
在浩如煙海的我國古代文獻(xiàn)中,扶桑之名最早見于《楚辭·離騷》;“飲余馬于咸池兮,總余轡乎扶桑?!比欢?,扶桑究竟該作何解釋?至今懸而未決。漢代王逸為《楚辭》作注釋,曰:“扶桑,日所扶木也?!薄墩f文解字》云:“扶桑神木,日所出?!笨磥恚麄兂幸u一些古老的傳說,把扶桑當(dāng)作神話中與太陽所出地有關(guān)的樹名,是一棵日出其間的東方大樹。這樣,便構(gòu)成一幅美妙的圖畫——扶桑樹上懸著數(shù)個(gè)太陽或數(shù)只太陽鳥。此后,日出扶桑又被引伸為東方扶桑,不再與太陽聯(lián)系在一起,只看作是東方的一棵神樹。但由于扶桑與東方聯(lián)系在一起,經(jīng)過后人一再引伸,就使扶桑成了一個(gè)難以捉摸的名詞而眾說紛紜。
一說扶桑指曲阜及其周圍一帶。此說以劉夫德《扶??肌窞榇?,通過對(duì)《楚辭·離騷》“飲余馬于咸池兮,總余轡乎扶?!钡纳钊肟甲C,認(rèn)為扶桑是指考古學(xué)上魯南、蘇北一帶的青蓮崗——大汶口文化區(qū)。確切地說,是指曲阜及其周圍一帶。
一說扶桑指墨西哥。十八、十九世紀(jì)以及近代許多西方學(xué)者,依據(jù)美洲大陸考古出土的文物,如碑刻、帶有象形文字的陶器、古錢等,經(jīng)過仔細(xì)比較研究,認(rèn)為美洲大陸的文物與中國上古的文物十分相似,而有關(guān)扶桑國的記敘,又與墨西哥所處的地理位置相吻合,由此大膽推測,中國漢代以后文獻(xiàn)中所記載的扶桑,很可能就是指墨西哥。隨著時(shí)間推移,這種看法遇到挑戰(zhàn)。《歷史研究》1983年第三期發(fā)表羅榮渠《扶桑國猜想與美洲的發(fā)現(xiàn)》一文,從扶桑木的特征、古代遠(yuǎn)洋航海、“石錨”產(chǎn)地、古文化傳播規(guī)律等多方面作深入的辨析,否定了扶桑在美洲的說法。
一說扶桑指日本。這一觀點(diǎn)以中國權(quán)威性辭書《辭海》(1989年版)為代表,此書“扶?!睏l釋文第:二義說:“按其方位,約相當(dāng)于日本,故后相沿用為日本的代稱?!敝饕鶕?jù)是;一,《隋書·東夷傳》記載說,日本曾在一份致隋煬帝的國書中,自稱“日出處天子”,而稱煬帝為“日沒處天子”,這樣日出其間的東方大樹扶桑,一定是指日本。二,唐代詩人王維曾為日本友人作過一首詩,叫做《送秘書晁監(jiān)還日本國》,有“鄉(xiāng)樹(國)扶桑外,主人孤島中”之句,既然唐代改倭國稱日本,那么詩句中的扶桑,也就應(yīng)該是指日本。三,我國近現(xiàn)代著名學(xué)者魯迅和郭沫若在詩文中,曾一再用扶桑代稱日本。