在《論語(yǔ)》里，有一句：“自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉。”弟子要拜師，總要有表示。朱熹認(rèn)為“束修其至薄者”，即使一般窮苦人家，稍作努力，還是應(yīng)該拿得出這個(gè)摯禮，不然，孔門(mén)就不會(huì)有那么多出身寒門(mén)、生平寒微的窮學(xué)生?？鬃舆@么說(shuō)其實(shí)是打個(gè)比方，意思無(wú)非是說(shuō)明即使是最輕微的禮物，他都會(huì)給予教導(dǎo)。但這必須成為一個(gè)規(guī)矩，否則就屬于不勞而獲。

“修”是表示“舊時(shí)送給老師的酬金”，組詞“ 束修”； 早在孔子的時(shí)候已經(jīng)實(shí)行。學(xué)費(fèi)即是“束修數(shù)條”，束修古時(shí)候就是咸豬肉，后來(lái)基本上就是拜師費(fèi)的意思，可以理解為學(xué)費(fèi)。唐代學(xué)校中仍采用束修之禮并同國(guó)家明確規(guī)定，不過(guò)禮物的輕重，隨學(xué)校的性質(zhì)而有差別。教師在接受此項(xiàng)禮物時(shí)，還須奉行相當(dāng)?shù)亩Y節(jié)。束修的致送，表示學(xué)生對(duì)教師的尊敬。

束修，歷來(lái)解釋不同?？梢詫⑺斫鉃椤笆畻l臘肉”。

弟子拜師，送上摯禮，是應(yīng)該的；但是禮過(guò)重、過(guò)輕，都有失中道?？鬃釉趯?duì)拜師禮的制定上，也表示了中道原則，最少要納十條臘肉的學(xué)費(fèi)。

古人尊師重教有一個(gè)重要的原因。在古人的觀念中，老師對(duì)于一個(gè)人賴以安身立命和處世的“才”“德”有重要的造就培育之功?！叭酥Ｗ?，曰君，曰父，曰師，三者而已……君之于臣，父之于子，力有所不及處，賴師之教爾，故師之德配君父”。把老師的恩德高于于父親，所以老師不但有“恩師”之稱，而且被弟子稱為“師父”。“德業(yè)之師，以父道事之”。“師徒如父子”是古來(lái)敬師的名言。只要師徒關(guān)系形成，師傅有責(zé)任把學(xué)生想學(xué)的東西教會(huì)為止，使學(xué)生有自立生活的一技之長(zhǎng)。

常言道：“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在各人?！睂W(xué)問(wèn)有門(mén)徑，技術(shù)有門(mén)徑，為師之道就是引領(lǐng)進(jìn)門(mén)。師門(mén)，古人稱以“門(mén)墻”、“門(mén)仞”?！墩撜Z(yǔ)·子張》記載：“夫子之墻數(shù)仞，不得其門(mén)而入，不見(jiàn)宗廟之美，百官之富。得其門(mén)者或寡矣?！笨鬃訙Y博的學(xué)識(shí)如一座深宅大院，那“宗廟之美，百官之富”，站在門(mén)外，隔著數(shù)仞高墻，怎能見(jiàn)到？須要進(jìn)得門(mén)來(lái)?？墒牵暗闷溟T(mén)而入”并不容易。

當(dāng)然，如何叩開(kāi)老師的門(mén)？那就要看誠(chéng)意了。