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    陜西三原喪葬習(xí)俗

    千萱郎

    陜西三原喪葬習(xí)俗

    一、墓葬制度

    建國(guó)以來(lái),政府規(guī)定國(guó)家公務(wù)人員一律實(shí)行火葬。每個(gè)縣均建有火葬場(chǎng)。尤其是市區(qū)火葬場(chǎng)入葬人數(shù)逐年增多。但境內(nèi)農(nóng)村仍然沿襲傳統(tǒng)的土葬辦法,火葬者很少。一般多為豎井式墓穴,然后在其中一側(cè)挖個(gè)墓洞,下棺后用土坯或磚塊封門(mén);也有少數(shù)家底殷實(shí)或發(fā)家致富的人,專(zhuān)門(mén)用磚石砌箍墓穴,建造成一穴兩室(一夫一婦)合葬墓?!吨芏Y·春官·冢人》云:“事死如事生,事亡如事存”,渭北臺(tái)原地區(qū)的豎穴式墓葬,與靠崖式、下沉式窯洞模式非常相似,正足以反映當(dāng)?shù)孛耖g陰、陽(yáng)二宅之間的某種模擬關(guān)系。

    二、喪葬儀禮

    咸陽(yáng)境內(nèi)喪葬方式有兩種:一是土葬,二是火葬?;鹪岫Y儀現(xiàn)在多是對(duì)國(guó)家公務(wù)人員和部分城鎮(zhèn)居民使用,一般分發(fā)出訃告、瞻仰遺容、開(kāi)追悼會(huì)、舉行火化儀式等程序。土葬禮儀包括養(yǎng)老、停喪、吊祭、備喪和出殯等。數(shù)千年的喪葬禮儀,其中帶有濃厚的封建達(dá)信痕跡。為了保存史料,以借鑒革新,特錄如下:

    養(yǎng)老

    老人年逾50,已屆60時(shí),其子女就開(kāi)始張羅預(yù)備后事,由此形成了多種防老習(xí)俗。首先是制作棺木。俗話(huà)稱(chēng)棺板為材方,稱(chēng)匠人割好(做成)的棺材叫壽材。棺材一般以松木、柏木、杉木為上料,楸木、桐木為中料,楊木、柳木為下料。各個(gè)地方可因地制宜,彬縣以杉、橡、松、柏、棗木為主。民間工匠精雕細(xì)刻,巧奪天工,樣式有“三圓”、“四平”。重底重蓋、栽棕拔簧、陰刻陽(yáng)雕、彩繪油漆等。交木宴席講究用山珍海味、雞鴨魚(yú)肉、名茶醇酒之類(lèi),不可吝嗇,招人笑話(huà)。還要鳴放鞭炮,披紅掛彩,顯示兒孫晚輩的一片孝心。交木時(shí),親朋好友皆要攜帶厚禮前來(lái)慶賀,少則數(shù)十人,多則百數(shù)人。

    其次是縫制壽衣。講究用綾羅棉綢,忌用緞子(以防斷子絕孫)、獸皮(以防當(dāng)牛做馬)。襯里一律為紅色,面子可紫可黑。其件數(shù)規(guī)制為五身至七身或七套至九套,取單數(shù)為陽(yáng)之意。意謂人在陰間,仍向往脫生陽(yáng)世,故不取雙數(shù)即陰數(shù),以圖吉利。壽衣縫制講究由兒子、女兒購(gòu)料制作,要求單、夾、棉、袍齊全,以回應(yīng)春、夏、秋、冬四季。還要為男的備黑帽、黑扇、手帕或煙具及公雞枕頭。女的區(qū)別只在帽子上,戴黑絨八角保險(xiǎn)帽。

    此外,少數(shù)富裕家庭在老人生前便修筑墳?zāi)?,名叫壽墓。多用磚塊璇砌,俗稱(chēng)磚箍墓。還有的在雙老中的一位去世時(shí),為健在的老人預(yù)留堂口,以便將來(lái)合葬。對(duì)老人后事的處理,不少人心存虛榮,不圖老人在世享受,只圖落個(gè)“孝子”虛名。群眾諷刺道:

    活著“墻頭記”,死了電影戲。

    活著不給端飯碗,死了宴席擺一院。

    活著不給一尺布,死了壽材磚箍墓。

    活著無(wú)穿戴,死了綢緞身上蓋。

    這種重死輕生的陋風(fēng)敗習(xí),已逐漸消除,厚養(yǎng)薄葬習(xí)俗逐漸興起。

    停喪

    送終 老年人,特別是子孫眾多的老人,都希望在彌留之際和兒女晤面,以作最后的訣別。因此,兒女守著父母,伴其走完人生最后一段路叫送終。只有兒孫齊在身旁守候,無(wú)疾而死,才叫善終。

    燒倒頭紙 即在死者腳下放一黃紙貼糊的瓦盆,焚燒紙錢(qián)。這種倒頭紙,傳說(shuō)是為前往閻羅所在的豐都城而支付的買(mǎi)路錢(qián)。燒化的紙灰,入殮時(shí)要同瓦盆一起放入棺材,燒紙時(shí)孝子放聲痛哭。

    報(bào)喪 人死后,主家立即打發(fā)專(zhuān)人,分頭分路報(bào)喪。淳化一帶特別重視老小外家,遇事要報(bào)得早,報(bào)得快,其他遠(yuǎn)近親戚,皆須專(zhuān)人一一通知,不得失誤。興平一帶先向本族報(bào)喪,本族、親戚聞知噩耗后,前往探喪,在遺體前化紙舉哀,起身后安慰家屬,并告知出殯時(shí)家中要來(lái)的孝子,順便領(lǐng)回孝布。

    凈身 老人咽氣后,要用新瓦盆盛水遍擦身體,并作必要的整容,這叫凈身。凡是男人要剃凈頭發(fā),刮胡須、洗面龐、洗腳;女人要梳頭、纏腳。一般都要求及早把事先套裝好的壽衣穿上,一件一件地拉平整,穿好鞋襪,戴上帽子,臉上蓋以燒紙,俗稱(chēng)苫臉紙。有些富裕人家,要把死者衣帽全部送人或扔掉,但也有經(jīng)過(guò)選擇、消毒而留作紀(jì)念的。

    移床 人倒頭之后,要先蒸一碗小米飯,這叫倒頭飯。給頭門(mén)上貼一張冥紙,再將死者抬放在堂屋中間,另設(shè)木床停放,俗稱(chēng)擱床。這時(shí)要給死者手中放一塊用柏樹(shù)枝穿起的餅子,以防身喂狗。

    點(diǎn)燈 死者擱床后,要在腳下點(diǎn)一盞油燈或一根蠟燭,這叫路燈或長(zhǎng)明燈。取意目的是照亮死者進(jìn)入陰曹地府的道路,以防黑燈瞎火,行走不便,故此一直要燃燒到棺木抬出。

    入殮 又叫盛殮。死后擇日,待兒女和重要親戚都在場(chǎng)時(shí),先燒亡魂紙,俗叫黃昏紙。隨即將棺材打掃干凈,抬至亡人身邊,內(nèi)撒一層細(xì)灰,或五谷雜糧、銅錢(qián)等,謂之生死有祿。身上覆以柏葉,等兒孫、親戚全部到場(chǎng)后,再給棺材內(nèi)鋪好褥子。由兒女孝子動(dòng)手將死者平穩(wěn)地放入棺內(nèi),用紙裹棉花將死者頭部至兩側(cè)夾實(shí),腳下又墊以胡基,給死者左手拿扇,右手拿酵面和錢(qián)幣,將衣裳逐層拉扯平整,上面又蓋以紅綢或紅布(興平一帶用黑紗掩面),取出苫面紙,最后將棺蓋徹底合攏嵌牢。然后燒紙,孝子來(lái)客齊動(dòng)哭聲,入殮告成。禮泉一帶若有重要親人不在場(chǎng),棺蓋要留出縫隙,待親人回來(lái)看了亡者后,再行蓋棺。入殮時(shí),要防止有關(guān)犯克屬相的人到場(chǎng)。殮后停柩三年不葬者,俗稱(chēng)暫厝。

    吊祭

    死者入殮后,便進(jìn)入吊祭階段。

    成服 入殮完畢后,孝子成服,即開(kāi)始披麻戴孝。一般為穿白布孝服,戴白孝帽(帶),鞋上蒙一塊白布,并在腰中系上麻絲,以代替披麻戴孝。孝子中,正孝子(兒子、孫子、重孫)均穿長(zhǎng)孝衣(孝袍),戴長(zhǎng)孝帶(與人等長(zhǎng));遠(yuǎn)親穿短孝衣(孝褂),戴短孝帶。女孝子身穿白衫,下穿白褲,外套白裙子(有的地方以白大褂代之)。一般孝子戴的孝都是白色的,惟重孫戴紅孝。未過(guò)門(mén)的媳婦穿的白孝衣上縫有紅布條,叫做搭紅。懷孕的女孝子,在埋葬前不得到死者遺體前來(lái)。對(duì)于極個(gè)別特別孝敬父母的孝子孝媳,也有村鄰親友為其披紅掛彩的。成服之后,即進(jìn)入服期,孝子開(kāi)始守靈。

    吊喪包括寫(xiě)對(duì)聯(lián)、開(kāi)吊、寫(xiě)訃告等。一般在入殮后第二天進(jìn)行。各地訃告格式不一,內(nèi)容也不盡相同。訃告須用白布或白紙書(shū)寫(xiě)張貼于大門(mén)一側(cè)。

    請(qǐng)陰陽(yáng)擇穴,定安葬日期 現(xiàn)在老喪一般在五至七天內(nèi)埋葬,多為公墳。也有第三天一大早天不亮就埋葬的。其時(shí)間長(zhǎng)短,也和主家經(jīng)濟(jì)狀況相關(guān)聯(lián)。定日子擇穴,有的請(qǐng)陰陽(yáng),有的不請(qǐng),由戶(hù)族中的長(zhǎng)老和孝子共同商定。日子確定后,立即一面請(qǐng)戶(hù)族、村鄰破土打墓,一面磨制面粉、備辦肉菜及其他所需之物。

    打墓 一般請(qǐng)陰陽(yáng)勘定墓穴后,便開(kāi)抬打墓。秦都、渭城兩區(qū)常根據(jù)地層特點(diǎn)挖穴道。渭河以南,穴道較淺;渭河以西以北,一般只挖明腔(或稱(chēng)明廳,指垂直墓穴),深6.8尺至7.6尺,黑堂停放靈柩,其大小由棺木來(lái)定,底深與明腔相同。舊時(shí)有錢(qián)人講究樹(shù)石牌樓,有功者要求金鼎御葬,皆以磚箍墓?,F(xiàn)在磚箍墓?jié)u漸增多,也有箍壽墓的。長(zhǎng)武一帶把打墓叫修塋,土穴打洞叫黑堂,不拘快慢,要有三天時(shí)間,早上吃飯后去墓地,中午飯由孝子親自送去,晚飯回來(lái)再吃。而興平一帶打墓者一般要有四人,每天要吃四頓飯。早晨、中午、晚飯外,下午還有一頓加餐,必須由男孝子捧送,長(zhǎng)子居前,其后按輩份大小排成一列,手端盤(pán)子,上放飯菜、酒筷之類(lèi)。送去的飯菜若未吃完,不能原轍端回,寧可全部倒在墓地附近。旬邑人的習(xí)俗是:打墓前先請(qǐng)陰陽(yáng)勾穴地,勾穴時(shí)要破土,邊勾邊念《破土訣》。訣云:

    天圓地方,律令九章。

    今辰破土,萬(wàn)事吉昌。

    鬼魅兇惡,遠(yuǎn)去他方。

    金鋤一舉,起光安詳。

    金鋤再舉,富貴永昌。

    一畫(huà)天門(mén)開(kāi),二畫(huà)地戶(hù)閉。

    三畫(huà)鬼路塞,四畫(huà)人通利。

    請(qǐng)樂(lè) 境內(nèi)各縣遇到喪葬事情,都要邀請(qǐng)嗩吶樂(lè)手前來(lái)奏樂(lè)。這些嗩吶樂(lè)手有相對(duì)穩(wěn)定的演奏隊(duì)員,平時(shí)居家務(wù)農(nóng),遇事結(jié)伙奏樂(lè)。一般樂(lè)隊(duì)有四至八位樂(lè)手,依據(jù)主家經(jīng)濟(jì)狀況決定邀請(qǐng)人數(shù)多少。據(jù)1987年統(tǒng)計(jì),全市嗩吶樂(lè)手有2100多名,班社約有300余家。在北部旬邑、彬縣等地區(qū)不拘婚喪皆可邀請(qǐng)嗩吶鼓手,而其余多數(shù)縣區(qū)(市)只用于喪葬禮儀。近年來(lái),有的地方西洋鼓樂(lè)隊(duì)也介入民間婚喪禮俗。

    出子 在人死后第三天早飯前,所有男女孝子包括族中的兄弟及侄男子弟,凡有服者都要出席署名。據(jù)說(shuō)這天是人死后上“望鄉(xiāng)臺(tái)”的時(shí)候,也是最后與子孫親戚見(jiàn)面的一天。出子要注名死者姓名、年齡、生卒時(shí)間、享年多少,還要寫(xiě)清全部?jī)簩O、戶(hù)族子弟及孫子、曾孫等。有的地方直系男、女孝子全寫(xiě),有的只寫(xiě)男孝子不寫(xiě)女孝子。在頭道門(mén)上要用大點(diǎn)的斗方紙,寫(xiě)上“×月×日成服”(出子日),“×月×日發(fā)喪”(發(fā)喪日)。

    懸靈、布置靈堂 一般在葬日前三天懸靈,即把兩條長(zhǎng)凳子放穩(wěn),將棺材平穩(wěn)地置于凳上,也叫升靈。在靈前升掛一頁(yè)新席,挨席再掛以新床單,前邊置一方桌,名叫供桌。兩旁貼上對(duì)聯(lián),中間貼上靈牌,或擺上死者放大后的遺像,上書(shū)橫批。舊時(shí)中間放木主,是為神主,擺設(shè)瓜果糕點(diǎn)和獻(xiàn)飯,又?jǐn)[上香爐、香筒、花筒、蠟燭等,桌前的上方高處掛以吊子。接著派專(zhuān)人截好柳木棍,每個(gè)約2尺長(zhǎng),用白紙涂上漿糊纏好,作為孝子拄杖,俗叫紙棍,并在供桌下置以瓦盆,叫紙盆。凡燒過(guò)的紙灰皆裝入盒內(nèi),有的還將食物投贈(zèng)死者。有些地方的人為顯示隆重,還有圍“二祭”的,即在離供桌前約三尺處,再置兩張方桌上鋪以藍(lán)布,并用藍(lán)布加高桌子的四周,放以古式專(zhuān)用角架,上面放些小碟,碟內(nèi)盛裝經(jīng)過(guò)涂色的用紙、蠟或面粉制成的桃、梨、蘋(píng)果或點(diǎn)心,特制的花饃等。又放上紙活,如祭樓、花圈、童男童女、馬、樓斗,不一而足。在供物的上邊再覆蓋上用蠟制涂色葡萄樹(shù)、枝、蔓、葉俱全,又裝上閃光燈,以圖美觀。

    守喪 舊時(shí)守喪多為念經(jīng)。有些富裕人家請(qǐng)道士念經(jīng),也叫打醮。如興平一帶道士念經(jīng)時(shí),全家人無(wú)論大小,都要身著孝服,沉默肅靜,見(jiàn)人叩頭,每日三餐,拈香獻(xiàn)帛。在大家吃飯前夕,給靈前獻(xiàn)上一份,放進(jìn)一個(gè)小瓦罐內(nèi),將來(lái)與棺材一起埋掉。男、女孝子每天早上燒紙時(shí),都要哭上一場(chǎng),俗稱(chēng)舉哀。道士來(lái)家念經(jīng),三五天不等,人數(shù)也不確定。每天茶飯由主家招待,整天奏哀樂(lè)不停,哭泣不停,酒席不停。只要有行禮、拈香、祭奠者來(lái),就得奏樂(lè)。

    備喪

    各地的喪葬禮俗,重點(diǎn)在埋葬儀程上,禮節(jié)繁多,規(guī)程較嚴(yán)。

    請(qǐng)執(zhí)客 咸陽(yáng)地區(qū)有“喜事要到,喪事要叫”的說(shuō)法。故凡遇喪事,一般在葬日前的先兩天夜間都要由主家派人到各家各戶(hù)專(zhuān)門(mén)通知。通知到的人家都不推辭,一般在當(dāng)日下午至傍晚便紛紛來(lái)到。先喝茶、閑聊,等到齊后吃飯(俗稱(chēng)喝湯)。飯后即端上酒菜,讓所有執(zhí)客就座,喝酒、請(qǐng)菜,孝子給各位執(zhí)客一一敬酒,敬完酒后孝子又給執(zhí)客叩頭。在吃喝過(guò)程中,先提名推選大總管兩名,然后由大總管(有些地方叫執(zhí)客頭)出頭安排一切事宜。等待一切就序,次日下午親戚村鄰即帶上禮品,陸續(xù)前來(lái)行禮祭奠。有些地方還舉行迎親禮,即帶上樂(lè)人到村口等候來(lái)客,來(lái)一家或兩三家,由樂(lè)人邊吹邊拉,連同禮當(dāng)一并迎至家中,迎完了事。

    招魂 即迎請(qǐng)死者父母(老墳)或老伴(新墳)神主。招魂時(shí),涇陽(yáng)、淳化一帶要由長(zhǎng)子承擔(dān),女婿、外甥二人一手提紙香,一手提燈籠;另一人端盤(pán)子,內(nèi)盛獻(xiàn)飯四碗,筷子兩雙,燒酒一壺,樂(lè)人在前吹吹打打,孝子隨后,手持哀杖,懷抱神主(或牌位),動(dòng)哭聲(出村后??蓿?,直至墳上。擺好獻(xiàn)飯,繼而燒香、奠酒、化紙、磕頭,然后返回。抵村口仍動(dòng)哭聲,至家門(mén)口由長(zhǎng)媳婦接住神主(或牌位)。其他男女孝子跪迎,哭聲不停,抱至靈前,置于供桌之上,然后上香、酹酒、樂(lè)人吹打,禮成。禮泉一帶講究先由禮賓先生中的領(lǐng)導(dǎo)者,牽引孝子中的孤子(父喪稱(chēng)孤子)或哀子(母喪稱(chēng)哀子),或孤哀子;以左三右四的次序繞墳循轉(zhuǎn)。每轉(zhuǎn)一圈,叩首奠酒一次。在叩首奠酒時(shí),其余所有跪地等待的男女孝子,也隨之叩首拜揖。這時(shí)樂(lè)隊(duì)吹奏,其他禮賓先生亦列隊(duì)肅立。返回時(shí),由孝子前行者手捧祖先神主牌位,還有招魂幡、引魂旗等物,均由孝子高舉。如果途中遇到十字路口或進(jìn)出村莊、城門(mén)時(shí),還得焚香灑酒,燒化紙錢(qián),表示告禱陰間負(fù)責(zé)關(guān)長(zhǎng)的神明鬼差,讓其先祖魂靈通過(guò)。

    到家中后,即將牌位安置祖堂香案,再由孝子叩首,才算招魂安主完畢。然后由樂(lè)隊(duì)引導(dǎo),孝子后隨,將禮賓先生送去休息。此時(shí)即舉行親友祭奠禮。興平習(xí)俗講究招魂前孝子在靈前成服,然后在禮賓先生的指導(dǎo)下燒香、叩頭、化紙。隨后,一先生通:“招魂!”另一先生引:“執(zhí)事者掌燈,孝子抱主抱祖,前往墳地招魂,鼓樂(lè)前導(dǎo)。”鼓樂(lè)在先生“引”字喊罷時(shí)響起,并前往各處墳地招魂。當(dāng)?shù)刂v究先小后大,即先去晚輩墳地,從小請(qǐng)大,最后請(qǐng)輩份最高的祖先。到了墳地,孝子要站成一行。一先生通:“祭墳!”又一先生引:“孝子孝孫孝侄孫依次跪下!”通:“獻(xiàn)禮!”引:“執(zhí)事者獻(xiàn)祭品!”通:“上香!”引:“執(zhí)事者燃燭上香!”通:“致《招魂文》!”引:“代祭生后前搭躬開(kāi)讀!”請(qǐng)魂回家時(shí),不能走原來(lái)的路。要一路鼓樂(lè)不停,逢十字路口,孝子叩頭,執(zhí)事者燒香化紙。到家門(mén)口,由細(xì)樂(lè)(如板胡、二胡等)隨女孝子引迎魂。通引之后,再讀《門(mén)路祭文》,同往家中。

    掃墓 掃墓的取意是說(shuō),佳城既定,讓死者認(rèn)領(lǐng)住處,特別是提前給死者打掃好衛(wèi)生。淳化一帶掃墓時(shí)皆由女婿、外甥提燈帶帚,樂(lè)人在前吹打,孝子隨后,擎持哀杖,懷抱靈牌,直至墳塋?;埡?,孝子入墓(窯),仔細(xì)打掃,并檢查窯的深度、高度,然后在樂(lè)人吹打聲中返回。至家,男女孝子動(dòng)哭聲,跪迎至靈前,繼而上香、酹酒,樂(lè)人吹打,禮成。

    迎情 先迎紙活。有的在掃墓前迎,也有的在掃墓后迎。此即將親友帶來(lái)的紙活禮品如神樓、花圈、樓斗、童男、童女、竹馬、搖錢(qián)樹(shù)、聚寶盆、金斗、銀斗、錢(qián)串子,按親戚遠(yuǎn)近,由近及遠(yuǎn),依次迎來(lái)。要一家一家地從村子或村口迎到靈前,然后上香、酹酒、樂(lè)人吹打,孝子叩頭相謝,禮成。

    奠祭 指在家庭所設(shè)靈桌上安放死者靈位,用燭光照亮靈堂或院落(現(xiàn)在院落照明多用電燈),首先由孝子獻(xiàn)飯,一獻(xiàn)酒,二獻(xiàn)饌,三獻(xiàn)茶。親戚朋友按次序祭奠行禮。每個(gè)親友奠祭后,孝子都要起身磕頭感謝,名叫謝紙。祭奠人依次輪完后,便磕頭燒紙,家奠即告結(jié)束。這是流行于乾縣一帶的傳統(tǒng)禮俗。淳化人講究先換新孝衣孝帽,由孝子數(shù)人在樂(lè)人吹打聲中,端來(lái)新孝帽向老小外家、娘舅家跪拜,舉盤(pán)于頭頂,然后由一人遞給各人取舊換新,至靈前上香、酹酒、叩頭,禮成。隨后,開(kāi)始給死者上獻(xiàn)飯,生者吃奠飯,奠飯吃完后即迎饌。饌是獻(xiàn)給死者的一席菜飯,包括肴(押桌,俗叫七寸)、箸(筷子)、酌(酒)、饌(一席菜,分3至4次迎)、食(饃)、羹(湯或茶)、飯(面條)。要依次序迎接,多達(dá)9至10次。迎時(shí)女婿外甥提燈,另一人執(zhí)盤(pán),孝子拄哀杖,樂(lè)人吹,一件一件迎至靈前,孝子跪拜、叩首,獻(xiàn)給死者。迎饌中間樂(lè)人奏樂(lè)停頓時(shí),主人要在供桌上押賞錢(qián)1至2元不等,一直到迎完為止,禮成。當(dāng)晚最后一個(gè)禮節(jié)是化紙,眾親戚都要參加,先上香、酹酒、動(dòng)哭聲,然后燃紙成禮。

    過(guò)去秦都、渭城一帶的人們奠祭亡靈,禮儀十分隆重、繁瑣。常以禮賓為主導(dǎo),禮賓先生由6人組成,其中主祭官1人、土官1人、司禮4人。禮賓先生起居飲食要特殊招待,凈室小灶侍候。祭靈開(kāi)始,由執(zhí)事人帶路,樂(lè)人奏樂(lè),迎接禮賓先生到靈前,舉行第一場(chǎng)祭禮。第二場(chǎng)祭禮俗稱(chēng)“孝子初獻(xiàn)”。先請(qǐng)執(zhí)事人到位,孝子肅立,然后由主祭官通神點(diǎn)主。 隨后大孝子手捧毛血(一般皆用雞血),獻(xiàn)上牛角,至靈前焚香、斟酒、三叩首。孝子退位鞠躬后,再次捧上水盆、水果、山珍海味,敬請(qǐng)先祖享用。接著禮賓先生誦讀禱文。一般誦讀《詩(shī)經(jīng)·小雅·蓼莪》三章,是為孝子悼念父母的詩(shī)。初獻(xiàn)禮即成。第二場(chǎng)由孝侄獻(xiàn)禮,稱(chēng)作“孝侄亞獻(xiàn)”,獻(xiàn)食為糕點(diǎn)、稀粥之類(lèi)。禱文一般誦讀《詩(shī)經(jīng)·周南·麟之趾》,全詩(shī)三章,是稱(chēng)頌周文王子孫繁多而賢明的。第三場(chǎng)為孝孫終獻(xiàn),禮品多為瓜、棗、桃、梨等水果及煙茶等,禱文是《詩(shī)經(jīng)·周南·螽(zhōng)斯》三章,用以祝主人多子多孫。三獻(xiàn)禮齊,孝子退位,閉戶(hù)、熄燈、撤供品、退堂。最后由女婿、外甥、親朋好友祭酒,俗稱(chēng)奠靈。有“五號(hào)踩四角”、“白馬分宗”、三拜九叩等奠法,形式不拘一格。祭奠至夜半更深,有族眾戶(hù)大者,通宵達(dá)旦。現(xiàn)在一般禮儀程序筒單,不動(dòng)禮賓,不獻(xiàn)飯,不念禱文,只是三拜九叩奠酒而已。

    守靈 祭奠完畢,孝男孝女對(duì)死者戀戀不舍,男左女右,坐草守候在靈柩兩側(cè),俗稱(chēng)守靈。這也是孝子最后一夜同死者同室。因孝子悲痛至極,喪事操持全部委托執(zhí)客頭辦理,主人可以坐而不問(wèn);而奠祭之后,仍有親戚朋友前來(lái)吊唁的,待吊唁者化過(guò)紙錢(qián)后,孝男孝女要叩首謝吊。所以除孝子守靈外,族人好友也通宵聚守靈前,俗稱(chēng)“暖喪”。