一、墓葬制度

建國(guó)以來(lái)，政府規(guī)定國(guó)家公務(wù)人員一律實(shí)行火葬。每個(gè)縣均建有火葬場(chǎng)。尤其是市區(qū)火葬場(chǎng)入葬人數(shù)逐年增多。但境內(nèi)農(nóng)村仍然沿襲傳統(tǒng)的土葬辦法，火葬者很少。一般多為豎井式墓穴，然后在其中一側(cè)挖個(gè)墓洞，下棺后用土坯或磚塊封門(mén)；也有少數(shù)家底殷實(shí)或發(fā)家致富的人，專(zhuān)門(mén)用磚石砌箍墓穴，建造成一穴兩室（一夫一婦）合葬墓?！吨芏Y·春官·冢人》云：“事死如事生，事亡如事存”，渭北臺(tái)原地區(qū)的豎穴式墓葬，與靠崖式、下沉式窯洞模式非常相似，正足以反映當(dāng)?shù)孛耖g陰、陽(yáng)二宅之間的某種模擬關(guān)系。

二、喪葬儀禮

咸陽(yáng)境內(nèi)喪葬方式有兩種：一是土葬，二是火葬?；鹪岫Y儀現(xiàn)在多是對(duì)國(guó)家公務(wù)人員和部分城鎮(zhèn)居民使用，一般分發(fā)出訃告、瞻仰遺容、開(kāi)追悼會(huì)、舉行火化儀式等程序。土葬禮儀包括養(yǎng)老、停喪、吊祭、備喪和出殯等。數(shù)千年的喪葬禮儀，其中帶有濃厚的封建達(dá)信痕跡。為了保存史料，以借鑒革新，特錄如下：

養(yǎng)老

老人年逾50，已屆60時(shí)，其子女就開(kāi)始張羅預(yù)備后事，由此形成了多種防老習(xí)俗。首先是制作棺木。俗話(huà)稱(chēng)棺板為材方，稱(chēng)匠人割好（做成）的棺材叫壽材。棺材一般以松木、柏木、杉木為上料，楸木、桐木為中料，楊木、柳木為下料。各個(gè)地方可因地制宜，彬縣以杉、橡、松、柏、棗木為主。民間工匠精雕細(xì)刻，巧奪天工，樣式有“三圓”、“四平”。重底重蓋、栽棕拔簧、陰刻陽(yáng)雕、彩繪油漆等。交木宴席講究用山珍海味、雞鴨魚(yú)肉、名茶醇酒之類(lèi)，不可吝嗇，招人笑話(huà)。還要鳴放鞭炮，披紅掛彩，顯示兒孫晚輩的一片孝心。交木時(shí)，親朋好友皆要攜帶厚禮前來(lái)慶賀，少則數(shù)十人，多則百數(shù)人。

其次是縫制壽衣。講究用綾羅棉綢，忌用緞子（以防斷子絕孫）、獸皮（以防當(dāng)牛做馬）。襯里一律為紅色，面子可紫可黑。其件數(shù)規(guī)制為五身至七身或七套至九套，取單數(shù)為陽(yáng)之意。意謂人在陰間，仍向往脫生陽(yáng)世，故不取雙數(shù)即陰數(shù)，以圖吉利。壽衣縫制講究由兒子、女兒購(gòu)料制作，要求單、夾、棉、袍齊全，以回應(yīng)春、夏、秋、冬四季。還要為男的備黑帽、黑扇、手帕或煙具及公雞枕頭。女的區(qū)別只在帽子上，戴黑絨八角保險(xiǎn)帽。

此外，少數(shù)富裕家庭在老人生前便修筑墳?zāi)?，名叫壽墓。多用磚塊璇砌，俗稱(chēng)磚箍墓。還有的在雙老中的一位去世時(shí)，為健在的老人預(yù)留堂口，以便將來(lái)合葬。對(duì)老人后事的處理，不少人心存虛榮，不圖老人在世享受，只圖落個(gè)“孝子”虛名。群眾諷刺道：

活著“墻頭記”，死了電影戲。

活著不給端飯碗，死了宴席擺一院。

活著不給一尺布，死了壽材磚箍墓。

活著無(wú)穿戴，死了綢緞身上蓋。

這種重死輕生的陋風(fēng)敗習(xí)，已逐漸消除，厚養(yǎng)薄葬習(xí)俗逐漸興起。

停喪

送終 老年人，特別是子孫眾多的老人，都希望在彌留之際和兒女晤面，以作最后的訣別。因此，兒女守著父母，伴其走完人生最后一段路叫送終。只有兒孫齊在身旁守候，無(wú)疾而死，才叫善終。

燒倒頭紙 即在死者腳下放一黃紙貼糊的瓦盆，焚燒紙錢(qián)。這種倒頭紙，傳說(shuō)是為前往閻羅所在的豐都城而支付的買(mǎi)路錢(qián)。燒化的紙灰，入殮時(shí)要同瓦盆一起放入棺材，燒紙時(shí)孝子放聲痛哭。

報(bào)喪 人死后，主家立即打發(fā)專(zhuān)人，分頭分路報(bào)喪。淳化一帶特別重視老小外家，遇事要報(bào)得早，報(bào)得快，其他遠(yuǎn)近親戚，皆須專(zhuān)人一一通知，不得失誤。興平一帶先向本族報(bào)喪，本族、親戚聞知噩耗后，前往探喪，在遺體前化紙舉哀，起身后安慰家屬，并告知出殯時(shí)家中要來(lái)的孝子，順便領(lǐng)回孝布。

凈身 老人咽氣后，要用新瓦盆盛水遍擦身體，并作必要的整容，這叫凈身。凡是男人要剃凈頭發(fā)，刮胡須、洗面龐、洗腳；女人要梳頭、纏腳。一般都要求及早把事先套裝好的壽衣穿上，一件一件地拉平整，穿好鞋襪，戴上帽子，臉上蓋以燒紙，俗稱(chēng)苫臉紙。有些富裕人家，要把死者衣帽全部送人或扔掉，但也有經(jīng)過(guò)選擇、消毒而留作紀(jì)念的。

移床 人倒頭之后，要先蒸一碗小米飯，這叫倒頭飯。給頭門(mén)上貼一張冥紙，再將死者抬放在堂屋中間，另設(shè)木床停放，俗稱(chēng)擱床。這時(shí)要給死者手中放一塊用柏樹(shù)枝穿起的餅子，以防身喂狗。

點(diǎn)燈 死者擱床后，要在腳下點(diǎn)一盞油燈或一根蠟燭，這叫路燈或長(zhǎng)明燈。取意目的是照亮死者進(jìn)入陰曹地府的道路，以防黑燈瞎火，行走不便，故此一直要燃燒到棺木抬出。

入殮 又叫盛殮。死后擇日，待兒女和重要親戚都在場(chǎng)時(shí)，先燒亡魂紙，俗叫黃昏紙。隨即將棺材打掃干凈，抬至亡人身邊，內(nèi)撒一層細(xì)灰，或五谷雜糧、銅錢(qián)等，謂之生死有祿。身上覆以柏葉，等兒孫、親戚全部到場(chǎng)后，再給棺材內(nèi)鋪好褥子。由兒女孝子動(dòng)手將死者平穩(wěn)地放入棺內(nèi)，用紙裹棉花將死者頭部至兩側(cè)夾實(shí)，腳下又墊以胡基，給死者左手拿扇，右手拿酵面和錢(qián)幣，將衣裳逐層拉扯平整，上面又蓋以紅綢或紅布（興平一帶用黑紗掩面），取出苫面紙，最后將棺蓋徹底合攏嵌牢。然后燒紙，孝子來(lái)客齊動(dòng)哭聲，入殮告成。禮泉一帶若有重要親人不在場(chǎng)，棺蓋要留出縫隙，待親人回來(lái)看了亡者后，再行蓋棺。入殮時(shí)，要防止有關(guān)犯克屬相的人到場(chǎng)。殮后停柩三年不葬者，俗稱(chēng)暫厝。

吊祭

死者入殮后，便進(jìn)入吊祭階段。

成服 入殮完畢后，孝子成服，即開(kāi)始披麻戴孝。一般為穿白布孝服，戴白孝帽（帶），鞋上蒙一塊白布，并在腰中系上麻絲，以代替披麻戴孝。孝子中，正孝子（兒子、孫子、重孫）均穿長(zhǎng)孝衣（孝袍），戴長(zhǎng)孝帶（與人等長(zhǎng)）；遠(yuǎn)親穿短孝衣（孝褂），戴短孝帶。女孝子身穿白衫，下穿白褲，外套白裙子（有的地方以白大褂代之）。一般孝子戴的孝都是白色的，惟重孫戴紅孝。未過(guò)門(mén)的媳婦穿的白孝衣上縫有紅布條，叫做搭紅。懷孕的女孝子，在埋葬前不得到死者遺體前來(lái)。對(duì)于極個(gè)別特別孝敬父母的孝子孝媳，也有村鄰親友為其披紅掛彩的。成服之后，即進(jìn)入服期，孝子開(kāi)始守靈。

吊喪包括寫(xiě)對(duì)聯(lián)、開(kāi)吊、寫(xiě)訃告等。一般在入殮后第二天進(jìn)行。各地訃告格式不一，內(nèi)容也不盡相同。訃告須用白布或白紙書(shū)寫(xiě)張貼于大門(mén)一側(cè)。

請(qǐng)陰陽(yáng)擇穴，定安葬日期 現(xiàn)在老喪一般在五至七天內(nèi)埋葬，多為公墳。也有第三天一大早天不亮就埋葬的。其時(shí)間長(zhǎng)短，也和主家經(jīng)濟(jì)狀況相關(guān)聯(lián)。定日子擇穴，有的請(qǐng)陰陽(yáng)，有的不請(qǐng)，由戶(hù)族中的長(zhǎng)老和孝子共同商定。日子確定后，立即一面請(qǐng)戶(hù)族、村鄰破土打墓，一面磨制面粉、備辦肉菜及其他所需之物。

打墓 一般請(qǐng)陰陽(yáng)勘定墓穴后，便開(kāi)抬打墓。秦都、渭城兩區(qū)常根據(jù)地層特點(diǎn)挖穴道。渭河以南，穴道較淺；渭河以西以北，一般只挖明腔（或稱(chēng)明廳，指垂直墓穴），深6.8尺至7.6尺，黑堂停放靈柩，其大小由棺木來(lái)定，底深與明腔相同。舊時(shí)有錢(qián)人講究樹(shù)石牌樓，有功者要求金鼎御葬，皆以磚箍墓?，F(xiàn)在磚箍墓?jié)u漸增多，也有箍壽墓的。長(zhǎng)武一帶把打墓叫修塋，土穴打洞叫黑堂，不拘快慢，要有三天時(shí)間，早上吃飯后去墓地，中午飯由孝子親自送去，晚飯回來(lái)再吃。而興平一帶打墓者一般要有四人，每天要吃四頓飯。早晨、中午、晚飯外，下午還有一頓加餐，必須由男孝子捧送，長(zhǎng)子居前，其后按輩份大小排成一列，手端盤(pán)子，上放飯菜、酒筷之類(lèi)。送去的飯菜若未吃完，不能原轍端回，寧可全部倒在墓地附近。旬邑人的習(xí)俗是：打墓前先請(qǐng)陰陽(yáng)勾穴地，勾穴時(shí)要破土，邊勾邊念《破土訣》。訣云：

天圓地方，律令九章。

今辰破土，萬(wàn)事吉昌。

鬼魅兇惡，遠(yuǎn)去他方。

金鋤一舉，起光安詳。

金鋤再舉，富貴永昌。

一畫(huà)天門(mén)開(kāi)，二畫(huà)地戶(hù)閉。

三畫(huà)鬼路塞，四畫(huà)人通利。

請(qǐng)樂(lè) 境內(nèi)各縣遇到喪葬事情，都要邀請(qǐng)嗩吶樂(lè)手前來(lái)奏樂(lè)。這些嗩吶樂(lè)手有相對(duì)穩(wěn)定的演奏隊(duì)員，平時(shí)居家務(wù)農(nóng)，遇事結(jié)伙奏樂(lè)。一般樂(lè)隊(duì)有四至八位樂(lè)手，依據(jù)主家經(jīng)濟(jì)狀況決定邀請(qǐng)人數(shù)多少。據(jù)1987年統(tǒng)計(jì)，全市嗩吶樂(lè)手有2100多名，班社約有300余家。在北部旬邑、彬縣等地區(qū)不拘婚喪皆可邀請(qǐng)嗩吶鼓手，而其余多數(shù)縣區(qū)（市）只用于喪葬禮儀。近年來(lái)，有的地方西洋鼓樂(lè)隊(duì)也介入民間婚喪禮俗。

出子 在人死后第三天早飯前，所有男女孝子包括族中的兄弟及侄男子弟，凡有服者都要出席署名。據(jù)說(shuō)這天是人死后上“望鄉(xiāng)臺(tái)”的時(shí)候，也是最后與子孫親戚見(jiàn)面的一天。出子要注名死者姓名、年齡、生卒時(shí)間、享年多少，還要寫(xiě)清全部?jī)簩O、戶(hù)族子弟及孫子、曾孫等。有的地方直系男、女孝子全寫(xiě)，有的只寫(xiě)男孝子不寫(xiě)女孝子。在頭道門(mén)上要用大點(diǎn)的斗方紙，寫(xiě)上“×月×日成服”（出子日），“×月×日發(fā)喪”（發(fā)喪日）。

懸靈、布置靈堂 一般在葬日前三天懸靈，即把兩條長(zhǎng)凳子放穩(wěn)，將棺材平穩(wěn)地置于凳上，也叫升靈。在靈前升掛一頁(yè)新席，挨席再掛以新床單，前邊置一方桌，名叫供桌。兩旁貼上對(duì)聯(lián)，中間貼上靈牌，或擺上死者放大后的遺像，上書(shū)橫批。舊時(shí)中間放木主，是為神主，擺設(shè)瓜果糕點(diǎn)和獻(xiàn)飯，又?jǐn)[上香爐、香筒、花筒、蠟燭等，桌前的上方高處掛以吊子。接著派專(zhuān)人截好柳木棍，每個(gè)約2尺長(zhǎng)，用白紙涂上漿糊纏好，作為孝子拄杖，俗叫紙棍，并在供桌下置以瓦盆，叫紙盆。凡燒過(guò)的紙灰皆裝入盒內(nèi)，有的還將食物投贈(zèng)死者。有些地方的人為顯示隆重，還有圍“二祭”的，即在離供桌前約三尺處，再置兩張方桌上鋪以藍(lán)布，并用藍(lán)布加高桌子的四周，放以古式專(zhuān)用角架，上面放些小碟，碟內(nèi)盛裝經(jīng)過(guò)涂色的用紙、蠟或面粉制成的桃、梨、蘋(píng)果或點(diǎn)心，特制的花饃等。又放上紙活，如祭樓、花圈、童男童女、馬、樓斗，不一而足。在供物的上邊再覆蓋上用蠟制涂色葡萄樹(shù)、枝、蔓、葉俱全，又裝上閃光燈，以圖美觀。

守喪 舊時(shí)守喪多為念經(jīng)。有些富裕人家請(qǐng)道士念經(jīng)，也叫打醮。如興平一帶道士念經(jīng)時(shí)，全家人無(wú)論大小，都要身著孝服，沉默肅靜，見(jiàn)人叩頭，每日三餐，拈香獻(xiàn)帛。在大家吃飯前夕，給靈前獻(xiàn)上一份，放進(jìn)一個(gè)小瓦罐內(nèi)，將來(lái)與棺材一起埋掉。男、女孝子每天早上燒紙時(shí)，都要哭上一場(chǎng)，俗稱(chēng)舉哀。道士來(lái)家念經(jīng)，三五天不等，人數(shù)也不確定。每天茶飯由主家招待，整天奏哀樂(lè)不停，哭泣不停，酒席不停。只要有行禮、拈香、祭奠者來(lái)，就得奏樂(lè)。

備喪

各地的喪葬禮俗，重點(diǎn)在埋葬儀程上，禮節(jié)繁多，規(guī)程較嚴(yán)。

請(qǐng)執(zhí)客 咸陽(yáng)地區(qū)有“喜事要到，喪事要叫”的說(shuō)法。故凡遇喪事，一般在葬日前的先兩天夜間都要由主家派人到各家各戶(hù)專(zhuān)門(mén)通知。通知到的人家都不推辭，一般在當(dāng)日下午至傍晚便紛紛來(lái)到。先喝茶、閑聊，等到齊后吃飯（俗稱(chēng)喝湯）。飯后即端上酒菜，讓所有執(zhí)客就座，喝酒、請(qǐng)菜，孝子給各位執(zhí)客一一敬酒，敬完酒后孝子又給執(zhí)客叩頭。在吃喝過(guò)程中，先提名推選大總管兩名，然后由大總管（有些地方叫執(zhí)客頭）出頭安排一切事宜。等待一切就序，次日下午親戚村鄰即帶上禮品，陸續(xù)前來(lái)行禮祭奠。有些地方還舉行迎親禮，即帶上樂(lè)人到村口等候來(lái)客，來(lái)一家或兩三家，由樂(lè)人邊吹邊拉，連同禮當(dāng)一并迎至家中，迎完了事。

招魂 即迎請(qǐng)死者父母（老墳）或老伴（新墳）神主。招魂時(shí)，涇陽(yáng)、淳化一帶要由長(zhǎng)子承擔(dān)，女婿、外甥二人一手提紙香，一手提燈籠；另一人端盤(pán)子，內(nèi)盛獻(xiàn)飯四碗，筷子兩雙，燒酒一壺，樂(lè)人在前吹吹打打，孝子隨后，手持哀杖，懷抱神主（或牌位），動(dòng)哭聲（出村后?？蓿?，直至墳上。擺好獻(xiàn)飯，繼而燒香、奠酒、化紙、磕頭，然后返回。抵村口仍動(dòng)哭聲，至家門(mén)口由長(zhǎng)媳婦接住神主（或牌位）。其他男女孝子跪迎，哭聲不停，抱至靈前，置于供桌之上，然后上香、酹酒、樂(lè)人吹打，禮成。禮泉一帶講究先由禮賓先生中的領(lǐng)導(dǎo)者，牽引孝子中的孤子（父喪稱(chēng)孤子）或哀子（母喪稱(chēng)哀子），或孤哀子；以左三右四的次序繞墳循轉(zhuǎn)。每轉(zhuǎn)一圈，叩首奠酒一次。在叩首奠酒時(shí)，其余所有跪地等待的男女孝子，也隨之叩首拜揖。這時(shí)樂(lè)隊(duì)吹奏，其他禮賓先生亦列隊(duì)肅立。返回時(shí)，由孝子前行者手捧祖先神主牌位，還有招魂幡、引魂旗等物，均由孝子高舉。如果途中遇到十字路口或進(jìn)出村莊、城門(mén)時(shí)，還得焚香灑酒，燒化紙錢(qián)，表示告禱陰間負(fù)責(zé)關(guān)長(zhǎng)的神明鬼差，讓其先祖魂靈通過(guò)。

到家中后，即將牌位安置祖堂香案，再由孝子叩首，才算招魂安主完畢。然后由樂(lè)隊(duì)引導(dǎo)，孝子后隨，將禮賓先生送去休息。此時(shí)即舉行親友祭奠禮。興平習(xí)俗講究招魂前孝子在靈前成服，然后在禮賓先生的指導(dǎo)下燒香、叩頭、化紙。隨后，一先生通：“招魂！”另一先生引：“執(zhí)事者掌燈，孝子抱主抱祖，前往墳地招魂，鼓樂(lè)前導(dǎo)。”鼓樂(lè)在先生“引”字喊罷時(shí)響起，并前往各處墳地招魂。當(dāng)?shù)刂v究先小后大，即先去晚輩墳地，從小請(qǐng)大，最后請(qǐng)輩份最高的祖先。到了墳地，孝子要站成一行。一先生通：“祭墳！”又一先生引：“孝子孝孫孝侄孫依次跪下！”通：“獻(xiàn)禮！”引：“執(zhí)事者獻(xiàn)祭品！”通：“上香！”引：“執(zhí)事者燃燭上香！”通：“致《招魂文》！”引：“代祭生后前搭躬開(kāi)讀！”請(qǐng)魂回家時(shí)，不能走原來(lái)的路。要一路鼓樂(lè)不停，逢十字路口，孝子叩頭，執(zhí)事者燒香化紙。到家門(mén)口，由細(xì)樂(lè)（如板胡、二胡等）隨女孝子引迎魂。通引之后，再讀《門(mén)路祭文》，同往家中。

掃墓 掃墓的取意是說(shuō)，佳城既定，讓死者認(rèn)領(lǐng)住處，特別是提前給死者打掃好衛(wèi)生。淳化一帶掃墓時(shí)皆由女婿、外甥提燈帶帚，樂(lè)人在前吹打，孝子隨后，擎持哀杖，懷抱靈牌，直至墳塋?；埡?，孝子入墓（窯），仔細(xì)打掃，并檢查窯的深度、高度，然后在樂(lè)人吹打聲中返回。至家，男女孝子動(dòng)哭聲，跪迎至靈前，繼而上香、酹酒，樂(lè)人吹打，禮成。

迎情 先迎紙活。有的在掃墓前迎，也有的在掃墓后迎。此即將親友帶來(lái)的紙活禮品如神樓、花圈、樓斗、童男、童女、竹馬、搖錢(qián)樹(shù)、聚寶盆、金斗、銀斗、錢(qián)串子，按親戚遠(yuǎn)近，由近及遠(yuǎn)，依次迎來(lái)。要一家一家地從村子或村口迎到靈前，然后上香、酹酒、樂(lè)人吹打，孝子叩頭相謝，禮成。

奠祭 指在家庭所設(shè)靈桌上安放死者靈位，用燭光照亮靈堂或院落（現(xiàn)在院落照明多用電燈），首先由孝子獻(xiàn)飯，一獻(xiàn)酒，二獻(xiàn)饌，三獻(xiàn)茶。親戚朋友按次序祭奠行禮。每個(gè)親友奠祭后，孝子都要起身磕頭感謝，名叫謝紙。祭奠人依次輪完后，便磕頭燒紙，家奠即告結(jié)束。這是流行于乾縣一帶的傳統(tǒng)禮俗。淳化人講究先換新孝衣孝帽，由孝子數(shù)人在樂(lè)人吹打聲中，端來(lái)新孝帽向老小外家、娘舅家跪拜，舉盤(pán)于頭頂，然后由一人遞給各人取舊換新，至靈前上香、酹酒、叩頭，禮成。隨后，開(kāi)始給死者上獻(xiàn)飯，生者吃奠飯，奠飯吃完后即迎饌。饌是獻(xiàn)給死者的一席菜飯，包括肴（押桌，俗叫七寸）、箸（筷子）、酌（酒）、饌（一席菜，分3至4次迎）、食（饃）、羹（湯或茶）、飯（面條）。要依次序迎接，多達(dá)9至10次。迎時(shí)女婿外甥提燈，另一人執(zhí)盤(pán)，孝子拄哀杖，樂(lè)人吹，一件一件迎至靈前，孝子跪拜、叩首，獻(xiàn)給死者。迎饌中間樂(lè)人奏樂(lè)停頓時(shí)，主人要在供桌上押賞錢(qián)1至2元不等，一直到迎完為止，禮成。當(dāng)晚最后一個(gè)禮節(jié)是化紙，眾親戚都要參加，先上香、酹酒、動(dòng)哭聲，然后燃紙成禮。

過(guò)去秦都、渭城一帶的人們奠祭亡靈，禮儀十分隆重、繁瑣。常以禮賓為主導(dǎo)，禮賓先生由6人組成，其中主祭官1人、土官1人、司禮4人。禮賓先生起居飲食要特殊招待，凈室小灶侍候。祭靈開(kāi)始，由執(zhí)事人帶路，樂(lè)人奏樂(lè)，迎接禮賓先生到靈前，舉行第一場(chǎng)祭禮。第二場(chǎng)祭禮俗稱(chēng)“孝子初獻(xiàn)”。先請(qǐng)執(zhí)事人到位，孝子肅立，然后由主祭官通神點(diǎn)主。 隨后大孝子手捧毛血（一般皆用雞血），獻(xiàn)上牛角，至靈前焚香、斟酒、三叩首。孝子退位鞠躬后，再次捧上水盆、水果、山珍海味，敬請(qǐng)先祖享用。接著禮賓先生誦讀禱文。一般誦讀《詩(shī)經(jīng)·小雅·蓼莪》三章，是為孝子悼念父母的詩(shī)。初獻(xiàn)禮即成。第二場(chǎng)由孝侄獻(xiàn)禮，稱(chēng)作“孝侄亞獻(xiàn)”，獻(xiàn)食為糕點(diǎn)、稀粥之類(lèi)。禱文一般誦讀《詩(shī)經(jīng)·周南·麟之趾》，全詩(shī)三章，是稱(chēng)頌周文王子孫繁多而賢明的。第三場(chǎng)為孝孫終獻(xiàn)，禮品多為瓜、棗、桃、梨等水果及煙茶等，禱文是《詩(shī)經(jīng)·周南·螽(zhōng)斯》三章，用以祝主人多子多孫。三獻(xiàn)禮齊，孝子退位，閉戶(hù)、熄燈、撤供品、退堂。最后由女婿、外甥、親朋好友祭酒，俗稱(chēng)奠靈。有“五號(hào)踩四角”、“白馬分宗”、三拜九叩等奠法，形式不拘一格。祭奠至夜半更深，有族眾戶(hù)大者，通宵達(dá)旦。現(xiàn)在一般禮儀程序筒單，不動(dòng)禮賓，不獻(xiàn)飯，不念禱文，只是三拜九叩奠酒而已。

守靈 祭奠完畢，孝男孝女對(duì)死者戀戀不舍，男左女右，坐草守候在靈柩兩側(cè)，俗稱(chēng)守靈。這也是孝子最后一夜同死者同室。因孝子悲痛至極，喪事操持全部委托執(zhí)客頭辦理，主人可以坐而不問(wèn)；而奠祭之后，仍有親戚朋友前來(lái)吊唁的，待吊唁者化過(guò)紙錢(qián)后，孝男孝女要叩首謝吊。所以除孝子守靈外，族人好友也通宵聚守靈前，俗稱(chēng)“暖喪”。