出殯

這是死者喪葬活動中最隆重的一個禮節(jié)。境內(nèi)各地普遍講究早起，即在太陽出山前起靈出葬。其儀禮包括：

起靈 淳化一帶講究起靈前席口備上四盤菜和熱饃，執(zhí)事、客人愿吃者吃。一般人多在自家吃飽，在靈前吃飯者很少。孝子要在靈前上香、酹酒、化紙。正式起靈時，將棺材抬出大門以外，放上靈床抬起。樂人吹打，孝子齊動哭聲，而長孝子依杖牽縛抱主，摔碎紙盆，其他孝子各持紙活，徐徐走到墳地。秦都、渭城一帶起靈時還講究先轉(zhuǎn)飯，即由執(zhí)事人領路，樂隊奏哀樂前導，清晨朝祖拜望。孝子依次捧飯，以示菜肴豐富，廚師手藝不凡，孝子對先祖不薄。再送祖，即快到中午時朝祖拜望，問候祖先靈魂休息安好，祭禮受用是否稱心如意。孝子抱上祖先牌位到墳前火化。再請?zhí)?，即邀請鄉(xiāng)里鄉(xiāng)黨前來抬埋，鄉(xiāng)親聞聲都會放下農(nóng)活趕來。有的地方要入席飲宴，有的地方直奔墳地。再行禮，即在村頭擺設靈桌，紙扎如金童玉女、金斗銀錁兩邊排列。由執(zhí)事人公布行情禮單，行定柩禮、醒柩禮、移柩禮、起柩禮，接著鳴炮告土，祈禱各路神靈開路放行。

起靈時，由孝子舉哀，抬埋人從屋內(nèi)拾好靈柩、龍頭棺罩壓頂，男孝子用白布挽聯(lián)扯拽靈柩起動，俗稱扯纖。女孝子扶柩隨后，執(zhí)事人前行，手提方盒子祭品，內(nèi)裝香燭紙錢，一路拋灑冥幣。旌旗、紙扎懸舉于前，樂隊細吹細打，鄉(xiāng)鄰親友二十四抬，輪流換肩，前呼后擁。孝子手執(zhí)喪杖，扯拽靈柩，號啕痛哭。大孝子或孝孫頭頂紙盆，由舅父或年長者扶定，行至村頭什字路口摔碎，俗稱摔紙盆。摔紙盆（即指死者的飯碗）的人，都是家產(chǎn)繼承人。長武縣彭公鄉(xiāng)方莊村民間葬埋人起靈時，法師要唱《發(fā)引歌》，歌詞是：

靈輿前曰：

靈輀(ér)既駕，榮歸佳城。

前擁鼓樂，后隨親朋。

子女扶柩，坦然長平。

兇煞遠避，吉星相迎。

父兮父兮，隨兒起程。

惟愿我父，早歸墳塋。

哀哉尚饗！

乾縣等地講究棺轎由十六人抬著，路上可換肩，但不能著地，且要平平穩(wěn)穩(wěn)，徐徐行進。靈柩一出村，繼承者將頭頂用黃金紙裱糊的瓦盆（叫紙盆）破之于村外，外孫前邊舉著引路幡，其他人舉著各種紙幡和紙亭閣、罐罐紙等燒物。孝子手拿哭喪棒（柳木棍），牽著用白布拴著的“棺轎”（靈車），躬背而行。女兒手扶著靈柩，一路上哭聲載道，送喪隊伍浩浩蕩蕩，直送墳地。

下葬 淳化一帶講究將棺材平穩(wěn)地放入窯內(nèi)，定好方向，放好隨葬品，點燃長明燈，然后封口。隨即全土，眾人動手填坑，堆土為冢。孝子謝客，三叩頭。再上老小外家、娘舅家、眾親戚、戶族依次奠酒，孝子最后奠酒謝客。然后到場孝子動哭，化紙。由陰陽先行祀土，孝子上香、酹酒、讀祝文后，禮成。長武縣彭公鄉(xiāng)方莊村民間喪葬封土時，還要吟唱《封土歌》，其詞云：

四尺崇封，玉骨深藏。

水源木本，春露秋霜。

一線靈脈，常發(fā)其祥。

墓前拜別，追遠焚香。

愿我后昆，百世流芳。

自葬之后，人財兩旺。

子子孫孫，永世其昌。

而秦都、渭城兩區(qū)老人落葬后，由陰陽先生以羅盤校正方位，大孝子進黑堂用眼罩（麻冠）抹凈棺材，放進“金童玉女”等紙制隨葬品，然后點火封口。樂人吹奏，親朋燃香化紙，禮賓宣讀安葬祭文，女孝哭吊，九步一拜而回；眾鄰全土起墳堆，男孝將喪杖按子、孫、曾孫輩次，白、黃、紅三種顏色，列成三排，插于墓堆之上。孝子挽起吊孝，登好孝鞋，同抬埋全墓人招呼而回，開宴招待，孝子跪拜謝孝。宴席間約定頭七、五七、盡七拜墳祭奠時間。樂隊奏樂，送親友散去。乾縣一帶講究墳前棺木一抬離棺轎，就要立即將棺轎抬走。棺木一入墓室，按方位擺正位置，然后點著香燭，再用土坯堵嚴窯口。

填土時，第一撮土要由孝子填入，然后由鄰居填埋，土堆要成圓形或一頭大一頭小的魚形。土堆封好后，孝子立即返回村邊，分別跪在大路兩旁，向送葬的鄰居、親友磕頭，以示感謝，然后招待吃送葬飯。一般是只喝酒，不吃主食。旬邑縣南原流行由執(zhí)客頭領上孝子，向幫忙的客人謝飯并作揖的習俗。執(zhí)客頭唱道：

孝子給咱謝飯哩，沒得辣子有蒜哩。

有看哩，有轉(zhuǎn)哩，瞎好吃飽誰管哩。

坐在上席比較年長的人接唱道：

操著哩，吃著哩，端上杯子喝著哩。

不要嫌我啰嗦哩，相互幫忙多著哩。

打怕 舊時各地講究葬后設廬于墓，由孝子素食護冢，后來逐漸演變?yōu)閲挂孕剑c火燒之，名叫打怕。亡人葬后一連三晚，孝子都要去墳墓，用守喪時鋪在地上的麥草繞墳撒上一圈點燃，一來怕亡人靈魂受其他邪魔惡鬼的欺凌，為亡者仗膽打怕；二來為亡靈作伴除寂，借以表示對亡人恩德難忘，對生離死別有無盡的思念。這是秦、渭、興平一帶的習俗。淳化人打怕則由孝子扛上水擔至墳前，燃火、化紙，然后扛上水擔左轉(zhuǎn)三圈、右轉(zhuǎn)三圈，邊轉(zhuǎn)邊喊道：“爸（媽）！你不怕！”然后扛上水擔左轉(zhuǎn)三圈、右轉(zhuǎn)三圈，邊轉(zhuǎn)邊喊：“爸（媽）！你不怕，兒給你打怕哩！”第二天晚上在半路，第三天晚上在家門口。而乾縣一帶安葬后，連續(xù)三日，每晚孝子都要打著燈籠到墓地呼喊死者三聲，以引尸魂回家，俗稱“叫魂”。意思是說死者在這里孤獨寂寞子孫于心不安。也是希望死者能繼續(xù)保佑子孫。

七期 從亡者氣絕身死算起，每7天為一期，其中頭七、五七、盡七，家人親友都要上墳祭奠。若在七期內(nèi)逢上陰歷七日，就算犯了重七，必須推后一天祭奠。乾縣人五七時就可脫重孝。七期后百日也是一個重要祭祀日。

禫祭 俗稱三周年。一年一祭，連續(xù)3年。所謂“三周之期，設壇祭奠”。禫祭日與喪葬日一樣隆重。富裕人家要大肆鋪排，白事當紅事過。請執(zhí)客、樂人，搭棚、起灶、殺豬、宰羊，禮行三獻，樂奏九章。普通人家也是穿白戴孝，祭奠亡靈先祖，宴請賓朋親戚。次日上墳祭奠，去時全身孝服，上香點燭，焚化紙錢，禮儀完成，脫孝換吉，意取服去福來。原來門口貼著黃對聯(lián)，午時過后要換成紅對聯(lián)，并將家中靈牌換成神主，喪葬習俗至此完成。舊時大戶人家曾流行通神點主儀式，即將“皇清（或中華民國）顯考（姓）×府君（孺人）諱××之神主”影軸，由有身份、有功名的人點主，用朱砂筆在“”字上添一豎畫，是為通神；再給“王”字上邊度(dū，督音)上一點，謂之點主。因搞通神點主活動要贈送貴重禮物，故極少有人成此習俗。

立碑 從境內(nèi)歷代王公墳墓的發(fā)掘情況來看，墓地上有神道碑，下有墓志銘，自魏晉以下比較常見。其中西魏侯義墓志是市境已發(fā)現(xiàn)的最早一通碑石。隋唐時期，幾乎所有王公重臣乃至有些尋常人家墓地均筑園造碑。近代以來，除了有功名、有身份的人家或家境富裕的人家造墓碑、設牌樓外，一般人家均很少立碑。但近年來，隨著一部分地區(qū)、一部分群眾富裕起來，立碑習俗有增長之勢。一般墓碑多是在3年時設立，墓志銘則要隨葬安放，也有時隔多年追念立碑的?，F(xiàn)在政府提倡火化，不再造墓，即不再立碑。

掛幛 一般人家遇到喪事，親戚友人送來布料，作為禮物。有的送有“功德高尚”等大字挽幛，以表達社會上人們對死者的評價。有的采取開追悼會、讀悼念詞的辦法寄托哀思。長武縣相公鄉(xiāng)和芋元鄉(xiāng)一帶卻流傳著一種給死者掛小字挽幛的習俗。特別是在芋元鄉(xiāng)的柳泉、南宮等文風較盛的村子更為盛行。凡村人公認德高望眾、事業(yè)有成，且對當?shù)孛癖娮鞒鲐暙I的人逝世后，眾鄉(xiāng)鄰為其懸掛這種錦幛。請本地學識淵博，既有身份、懂禮規(guī)，又精書法、善寫作的人，按照一定格式，介紹亡人生平簡歷、品德、事業(yè)或修養(yǎng)方面的成就，同時還要記敘其家族的幾代變化沿革，撰成幛文，并在挽幛兩邊書寫對條。

逝者祭奠之日，眾鄉(xiāng)鄰便用旗竿高高打起幛子，在孝子和樂人的迎接下，把它作為最貴重的祭祀禮品敬獻在靈柩之前，俗稱掛幛。這些幛多用紅色絲綢、錦緞或金絲絨等高級面料制作，長約八尺、寬約五尺，紅底黑邊，垂有彩色絲穗。這些小字幛只限鄉(xiāng)鄰敬挽，少則幾十人，多則上百人，一切費用皆由敬挽者（又叫行情人）共同承擔，還要請本地裁剪藝人精心縫好。此幛待死者安葬后，由其子女妥善保存，世代相繼，留作永久紀念。