貝葉文化載體走向現(xiàn)代化

我們與巖貫、刀曙明、刀新華幾位專家所談的話題由貝葉經(jīng)轉(zhuǎn)到貝葉文化，貝葉文化是貝葉經(jīng)所記載體現(xiàn)的文化內(nèi)涵，專家們一致認為，貝葉文化才是貝葉經(jīng)的核心價值所在。談到貝葉文化，不善言談的巖貫有說不完的話：“隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)在會制作、刻寫貝葉經(jīng)的人越來越少了，就如甲骨文雖然是傳統(tǒng)文化，但我們不可能在21世紀還在甲骨上刻字，也不可能永遠在貝葉上刻字。我們所進行的《中國貝葉經(jīng)全集》的編輯出版，就是為了以現(xiàn)代的形式讓貝葉經(jīng)經(jīng)典傳承下來，走近大眾，讓除傣族人以外的更多人認知，這可能是傳承和發(fā)展貝葉經(jīng)最好的方式了。”

貝葉經(jīng)

傣語稱“坦蘭”，南傳上座部佛教的經(jīng)典。它是用民間制作的鐵筆將文字刻寫在經(jīng)過特制的“拜蘭”（貝葉棕樹樹葉）之上而成。貝葉經(jīng)最早起源于印度。一般認為貝葉經(jīng)是在公元7世紀前后隨南傳上座部佛教傳入斯里蘭卡，再經(jīng)緬甸、泰國傳入我國云南省西南邊疆地區(qū)。

據(jù)調(diào)查，云南西雙版納、普洱、臨滄、德宏一帶發(fā)現(xiàn)的傣文貝葉經(jīng)約有四五千卷，其中登記造冊的有二千余卷。由于西雙版納的傣族與泰國的泰族、老撾的老族、緬甸的撣族具有相同的族源（百越族群），又共同信仰南傳上座部佛教，其居住地域又山水相連，所以形成了一個東南亞貝葉文化圈。