農(nóng)歷六月二十六日，是土地神圣誕之日，潮汕民間稱為“土地爺生”。是日，居民都要上土地廟(福德祠)祭拜，農(nóng)家還要采辦供品到田頭祀神，祈求五谷豐登。

從這一節(jié)日的祭祀對(duì)象和祭祀方式來(lái)看，應(yīng)是古代社日在潮汕地區(qū)的變異。土地之神，古人稱之為“社神”。相傳社神有兩個(gè)：一為句龍，《禮記·祭法》載：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社”；一為禹，傳說(shuō)他勤勞天下，死后托祀于后土之神。大地生長(zhǎng)草木五谷，養(yǎng)育人類，故被視為無(wú)窮力量的神靈。古人對(duì)土地的崇拜和對(duì)帝王的崇拜，同樣具有重要意義。祭土地是上至王公貴族，下至庶民百姓一年中的大事。先秦時(shí)期，社神的地位極高，故“社稷”一詞常作為國(guó)家的代稱，祭祀典禮也由天子或各地行政官員主持。漢唐以后，社神的地位有所下降，祭祀也不限一地。究其原因，是因?yàn)椤巴恋亻煵豢杀M祭，故封土為社以報(bào)功”。故各處山陵園地，都設(shè)有大社壇，后又演變?yōu)楦鞣N土地廟，社神也由顯赫的大神演變?yōu)槊髑逍≌f(shuō)中所描寫(xiě)的猥瑣的土地老兒。

潮人祭祀土神，有兩種性質(zhì)：一種是出于對(duì)所耕種的土地的崇拜，是對(duì)土地上生長(zhǎng)五谷，供給人們食糧的報(bào)德；另一種是出于對(duì)所定居的土地的崇拜，是對(duì)土地上營(yíng)建鄉(xiāng)邑，保護(hù)人們安居樂(lè)業(yè)的感恩。六月二十六日土地爺生，屬于前一種性質(zhì)。后一種性質(zhì)，則更為日常生活所常見(jiàn)。例如，各居民住宅、商店、工廠、車間等均設(shè)立“地主神位”，每逢初一、十五或初二、十六兩天，都以飯菜或瓜果祭拜，形式雖簡(jiǎn)單但卻勤旦持之以恒；臨時(shí)性營(yíng)造新居、工場(chǎng)及修繕需要?jiǎng)油習(xí)r，不論規(guī)模大小，也須置地主神位，于開(kāi)工前后進(jìn)行祭拜；安葬死人建造墳?zāi)沟纳降厣?，也要在墳?zāi)沟淖髠?cè)置一“土地之神”或“福神”，于每年清明或冬至上墳掃墓時(shí)祭拜一次。由此可見(jiàn)土地神在潮人心目中的重要地位。