桂林伏波山極富人文內(nèi)涵。現(xiàn)存唐代佛教摩崖造像45龕219尊，唐至清代古詩(shī)文書(shū)畫(huà)摩崖石刻108件，其中宋代62件。最珍貴、最有價(jià)值的是全國(guó)唯一存留的一件北宋書(shū)畫(huà)家米芾自畫(huà)像石刻，為米芾曾孫米秀交給宋廣西路轉(zhuǎn)運(yùn)使、提點(diǎn)刑獄方信儒刻的。自畫(huà)像中的米芾神態(tài)自若，風(fēng)度瀟灑。自畫(huà)像上有米芾題名和宋高宗皇帝御書(shū)題贊，堪稱(chēng)一物三寶。此外，伏波山有還珠洞的故事，馬援試劍的傳說(shuō)，還有始建于唐代的奉祀漢代伏波將軍馬援的伏波祠，清朝定南王孔有德之女和碩公主孔四貞所鑄于定粵寺宣揚(yáng)定南王戰(zhàn)功的大鐵鐘，以及定粵寺的千人鐵鍋等，為伏波山增添了濃郁的人文色彩。伏波山還珠洞摩崖造像（包括唐至清代石刻）1963年列為自治區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位。

伏波山，位于桂林市中心漓江西岸，總面積為0.86公頃，山體為淺灰色純質(zhì)石灰?guī)r，海拔213米，相對(duì)高度63米。早在唐代，這里就是桂林游覽勝地之一。它集山、水、洞、石、庭院、文物六美為一體，是一所庭院式的城市山林景點(diǎn)，享有“伏波勝境”的美譽(yù)。景區(qū)成為國(guó)家首批AAAA級(jí)旅游景區(qū)。

伏波山的來(lái)歷

一是因山體孤傲挺拔，半枕陸地半插漓江，漓江流經(jīng)這里，被山體阻擋而形成巨大的回流，古人取其“麓遏瀾洄”，制伏波濤的意思，稱(chēng)其為伏波山。二是為紀(jì)念東漢年間的伏波將軍馬援而得名。山崖峭壁上，刻有“伏波山”三個(gè)大字，是我國(guó)著名畫(huà)家劉海粟先生題寫(xiě)。伏波山內(nèi)以一洞、一石、一亭和二大歷史文化最為著名。一洞指的是還珠洞，一石指的是試劍石，一亭指的癸水亭，二大歷史文化是大鐵鐘和千人鍋。

伏波晚棹

解放后興建的仿古牌坊，對(duì)稱(chēng)三開(kāi)，上蓋黃色琉璃瓦。橫額“伏波晚棹”，是當(dāng)代文化名人楚圖南先生手筆，四根方形立柱，上掛張安治先生撰書(shū)的長(zhǎng)聯(lián)，共264個(gè)字，比昆明大觀樓著名的長(zhǎng)聯(lián)還多84字。它向我們展示的是一首情景交融的桂林山水詩(shī)篇，描繪的是一幅多彩的桂林山水畫(huà)卷。

大鐵鐘

在登山道旁有一尊形制巨大、造型古樸大方的鐵鐘。從鐘上的隱隱裂紋和班駁銹跡，可以看出，這是一件歷經(jīng)滄桑的歷史文物。

鐵鐘鑄造于康熙八年（1669年）比剛才那口鐵鍋晚六年，它重2524公斤，高2.5米，口徑1.7米。鐘頂為雙龍鈕，鐘身有鐘銘、弦紋、曲線紋和卷草紋，上層為佛教的《波羅密多心經(jīng)》，中層是銘文和鑄鐘題名占據(jù)了整個(gè)鐘面的大部分，銘文分為四部分，分別是“皇圖鞏固”、“帝道遐昌”、“佛日增輝”和“法輪常轉(zhuǎn)”。主要為孔有德頌功，也敘述了定粵寺修建和鐵鐘鑄造的經(jīng)過(guò)。并題有平南王尚可喜和孔四貞、孫延齡及其部將、信官等人的姓名。最下層為龍珠及卷草紋飾。

為什么把這里稱(chēng)為“公主鐘亭”呢？那要從疊彩山下的定粵寺說(shuō)起。定粵寺為明朝降清將領(lǐng)孔有德所建，在被晉封為定南王之后，駐藩桂林，將獨(dú)秀峰下原靖江王府改名為定南王府。為紀(jì)念其平定粵西之功，第二年在疊彩山上建剎記事，取名定粵寺，不久大西農(nóng)民圍攻桂林，兵臨城下，孔有德自知守城無(wú)望，難逃一死，便舉家自焚，將一座富麗堂皇的靖江王府化為灰燼。惟有其女孔四貞被人救出，逃至北京，被當(dāng)朝皇太后收為養(yǎng)女，順治皇帝賜予她和碩格格（公主）身份。因此這個(gè)鐘亭也被稱(chēng)為“公主鐘亭”。

還珠洞

還珠洞高4—6米，寬6—8米，長(zhǎng)127米，洞內(nèi)面積612平方米，是由雨水的長(zhǎng)期溶蝕和江水的沖刷形成的，距今約一萬(wàn)年。宋靜江知府朱唏顏舉家來(lái)游，他認(rèn)為：“還珠洞下臨漓江，無(wú)一點(diǎn)塵俗氣，上有真人跡在焉，蓋神仙窟宅也”。并題詩(shī)一首，刻于洞壁：

天斫神剜不記年，洞中風(fēng)景異塵寰；

江波蕩漾青羅帶，巖石虛明碧玉環(huán)。

地接三山真跡在，天連合浦寶珠還。

重來(lái)怳似乘槎到，慚愧云門(mén)夜不關(guān)。

關(guān)于還珠洞還有幾個(gè)有趣的傳說(shuō)：

其一：民間傳有一說(shuō)：洞前的伏波潭底為龍宮，一次明月高掛，老龍上岸觀賞景色，走時(shí)將寶珠遺落在洞內(nèi)，有個(gè)漁民在洞中撿得一顆寶珠，鄰人對(duì)他說(shuō)，這是龍珠，若惹怒了老龍王，全城都會(huì)有滅頂之災(zāi)的，漁民為了大家而舍棄了私利，馬上把寶珠放回了原處，因此稱(chēng)這里為“還珠洞”。

其二：源于伏波將軍“薏苡(蒙謗）”的故事。東漢伏波將軍馬援南征御邊，載回一船用以治病的薏苡，被人誣陷為收刮了一船珍珠，馬援一氣之下，將所謂的“珍珠”全部倒入漓江，以明心跡。

其三：還珠洞還有一由來(lái)是關(guān)于“合浦還珠”的歷史典故。話說(shuō)宋代廣南西路經(jīng)略安撫使張維與其前任張孝祥交好，曾同游桂林山水。張孝祥曾有《朝陽(yáng)亭記》、《棠陰閣記》兩文贊美張維，而張維則將桂林中隱山及伏波山的兩洞分別題為“張公洞”和“還珠洞”來(lái)答謝。張維所名“還珠”，屬用典命名，典出《后漢書(shū)?孟嘗傳》中記述的東漢合浦郡太守孟嘗清正廉潔，使遷珍珠復(fù)還合浦之說(shuō)，張維以孟嘗喻張孝祥。后張孝祥將“還珠洞”三個(gè)大字刻書(shū)于洞口石壁上方，從此成為定名。

還珠洞摩崖造像

還珠洞內(nèi)有造像45龕239尊，多為晚唐時(shí)期的作品。這些石刻、造像具有極高的歷史，宗教，文學(xué)和藝術(shù)價(jià)值，為廣西壯族自治區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。請(qǐng)大家看右上方，這里有4龕8尊具有晚唐風(fēng)格的佛像。從右到左依次是：第1龕中的兩位菩薩手執(zhí)寶瓶。由于只有觀世音與大勢(shì)至菩薩手勢(shì)寶瓶，故可判斷：坐在中間的佛是阿彌陀佛，他們合稱(chēng)西方三圣，掌管佛教的西方極樂(lè)世界。觀世音永遠(yuǎn)站在阿彌陀佛的左邊；大勢(shì)至站在右邊。剩下3龕依次是佛教創(chuàng)始人釋加牟尼的成道像、說(shuō)法像和旃檀佛像（像高2.6米）。這3龕中佛的手印與資式是辯認(rèn)佛祖釋加迦牟尼適造像的依據(jù)。旃檀佛像是龕釋迦牟尼的立像，他右手指天，左手指地。右手指天表示能解除眾生苦難；左手指地表示能滿(mǎn)足眾生愿望。又傳喬答摩悉達(dá)多一出生就會(huì)走，他右手指天，左手指地，作獅子吼：“天上天下，唯我獨(dú)尊！”“旃檀”是檀香，傳說(shuō)世界上的第一尊佛像是用旃檀木制作的，故名。

伏波山的石刻

現(xiàn)

存摩崖石刻112件，其中唐代2件、宋代62件、元代1件、明代22件、清代24件、民國(guó)1件，石刻內(nèi)容豐富，題材廣泛，多為賞景題名、題詩(shī)、記事散文，兼有繪畫(huà)和榜書(shū)。

伏波山內(nèi)最早的石刻唐代的兩件，距今已經(jīng)1100余年，一件是《宋伯康造像記》，它記載一方唐代摩崖造像的準(zhǔn)確年月，另一件是《趙格，劉虛白記游題名》，絕無(wú)僅有的告訴后人當(dāng)時(shí)的還珠洞叫東巖。

伏波山內(nèi)最大的石刻位于北面懸崖上刻于宋崇寧5年（1106年）張莊的《崇寧新建平允從州城寨記》，碑高3.78米，寬3.95米，敘述了宋崇寧四年經(jīng)略安撫史王祖道等人在廣西三江，貴州黎平等地建平，允，從三個(gè)州城，以鞏固邊疆政權(quán)的經(jīng)過(guò)，為研究宋王朝對(duì)少數(shù)民族地區(qū)各個(gè)時(shí)期的政策，提供了寶貴的研究資料。

藝術(shù)價(jià)值最高、最珍貴的石刻宋代書(shū)畫(huà)大師米芾的自畫(huà)像和親筆題名，畫(huà)像高0.45米，全身立像。畫(huà)像上端是宋高宗皇帝鑒賞后寫(xiě)的贊語(yǔ)：襄陽(yáng)米芾，得名能書(shū)；六朝翰墨，漁獵無(wú)余。骨與氣勁，妙逐神俱；風(fēng)姿奕然，縱覽起予。旁邊是他兒子米友仁審定真跡后寫(xiě)的跋語(yǔ)，下端是方信孺敘述米芾桂林經(jīng)歷的記事文（部分字跡已無(wú)法辨認(rèn)）。畫(huà)像的臉部微偏左，神情張放，好象在討論什么，右手伸出二指，好象向旁邊指證什么，大袍下擺向左側(cè)飄動(dòng)，好象正向右邁步。這也是目前國(guó)內(nèi)唯一能確認(rèn)的米芾繪畫(huà)作品。

米芾1051—1107，初名黻，字元章，他的詩(shī)書(shū)畫(huà)俱佳，書(shū)法行草自成一體，與蘇軾、黃庭堅(jiān)、蔡襄齊名，同被稱(chēng)為宋代四大書(shū)法家?？上淖髌坊径际髁?，真跡存世不多，就是石刻墨本也非常罕見(jiàn)，能在此一睹米芾墨寶，實(shí)在是珍貴。因此這幅畫(huà)被世人稱(chēng)為“中華一寶”。

為什么這么珍貴的自畫(huà)像會(huì)在這兒呢？那是因?yàn)楸彼螘r(shí)期，米芾正值23歲時(shí)就做了廣西的臨桂尉，相當(dāng)于今天桂林市的公安局長(zhǎng)兼警備司令，他曾游覽過(guò)還珠洞，并留下了題名，100年后方信孺出于對(duì)前輩的崇敬，將米芾曾孫米秀實(shí)珍藏的《米芾自畫(huà)像》刻在米芾題名的右側(cè)，于是他的自畫(huà)像就留在這兒了，供后人瞻仰、欣賞。

數(shù)量最多的石刻題詩(shī)，共有50多首，其中宋代時(shí)期的作品為多，如：宋熙寧二年章峴的《留題洑波巖》，崔靜的和詩(shī)，宗道傳的七絕，范成大的《鹿鳴宴勸駕詩(shī)》等。范成大是南宋大名鼎鼎的詩(shī)人，刻在還珠洞的《鹿鳴宴勸駕詩(shī)》，是他為招待、表彰中試舉子而作的。詩(shī)記淵雅，行書(shū)題刻，其書(shū)法筆法精奧端莊，機(jī)具山谷風(fēng)韻。原件大半已毀，現(xiàn)據(jù)拓本在殘刻下立碑一塊，詩(shī)中用典教多，不太好懂，但對(duì)晚輩的勖勉之情還是溢于言表的。

試劍石

這是一塊非常奇特的石柱，它上大下小，但卻離地有4—5厘米的縫隙，名叫試劍石。

關(guān)于試劍石的傳說(shuō)多了，最常被人們提到的有兩個(gè)：一個(gè)是伏波將軍馬援射箭退敵，削巖試劍的典故；另一個(gè)是關(guān)于“狀元石”的典故。相傳在漢代，南邊有個(gè)叫竹遲的小國(guó)，野心非常大，居然敢侵犯中國(guó)，占去了很多地方?；实勖▽④婑R援前去征討，駐軍桂林。伏波將軍的威名，使竹遲國(guó)王受到震懾，便趕快派使臣前來(lái)談判，其實(shí)是探聽(tīng)虛實(shí)。馬援將軍心里明白，但仍以禮相待，親自陪同游覽伏波山。進(jìn)到還珠洞，面對(duì)江邊一根頂天立地的大石柱，將軍說(shuō)：我來(lái)試試手上這把劍鋒不鋒利？說(shuō)話間，一劍揮去，石柱齊根削斷。使臣嚇出一身冷汗，連夸老將軍神勇，并且請(qǐng)求立即議和。將軍說(shuō)：“議和可以，必須先行退兵?！笔钩济?wèn)：“退出多遠(yuǎn)？”老將軍答：“只須一箭之遠(yuǎn)?！笔钩及迪耄毫磕阋患洳怀龆噙h(yuǎn)，我們只不過(guò)稍微挪挪位置罷了，便滿(mǎn)口答應(yīng)。老將軍把使臣引上山頂，扎好馬步，搭上利箭，拉滿(mǎn)弓弦，嗖的一箭射出，只聽(tīng)得天崩地裂一陣轟響，以極快的速度向南飛駛，穿透幾座石山，一直落到南疆白茅嶺。使臣口服心服，趕緊班師退兵，回到自己邊界。

另一典故：試劍石又被稱(chēng)為“狀元石”。民間諺語(yǔ)曰：“巖石連，出狀元”。說(shuō)的是只要這塊石頭每與地面相接觸一次，桂林就會(huì)出一名狀元，據(jù)歷史記載，廣西從唐代至清代共出過(guò)9位狀元，桂林就占6位，包括清嘉慶25年的“三元及第”陳繼昌先生（從隋唐開(kāi)始科舉制度至清朝的一千余年間，全國(guó)只出了13位“三元及第”，可謂百年出一人）。據(jù)傳說(shuō)：如果您將手伸到巖石縫隙間，手心手背能夠把縫隙填滿(mǎn)，那么您就一定能高中狀元。您可以親自去試一試。

其實(shí)，整個(gè)試劍石為一根石灰?guī)r溶蝕后遺留下來(lái)的殘柱。地殼運(yùn)動(dòng)開(kāi)始后，山體上升，在石柱的底部，是一層很薄的鈣質(zhì)頁(yè)巖，經(jīng)過(guò)江水長(zhǎng)期的沖刷，沿著頁(yè)巖的層間溶蝕，留下一條好象被劍削去的縫隙。這一薄層頁(yè)巖，在洞的南壁和它對(duì)應(yīng)的位置上，仍可以尋找到。在試劍石對(duì)面的石壁上，刻著明正德二年（1507）云南按察司副使、桂林人包裕等六人德聯(lián)句詩(shī)并記。

癸水亭

從伏波西側(cè)登山，經(jīng)100多級(jí)石階沿山而上，就能見(jiàn)到伏波山門(mén)，門(mén)上橫匾有“癸水亭”三個(gè)正楷字，書(shū)法手筆蒼勁老道，是當(dāng)代著名教育家、作家葉圣陶先生晚年留下的墨寶。登18級(jí)臺(tái)階過(guò)山門(mén)，回望山門(mén)兩旁有唐甲元撰、桂林書(shū)法家周兆書(shū)的對(duì)聯(lián)一幅：遏流伏波每有中流砥柱；穿山斷石長(zhǎng)存大將雄風(fēng)。稱(chēng)贊的是伏波將軍馬援的事跡，上聯(lián)又有形容伏波山遏阻瀾洄，如中流砥柱之意，情景交融。

漓江又叫桂江，也叫癸水。宋代這一帶為桂林東城，民間流行一句諺語(yǔ)，“癸水繞東城，永不見(jiàn)刀兵”。著名詩(shī)人范成大，當(dāng)時(shí)任廣西經(jīng)略安撫使，他聽(tīng)到這則諺語(yǔ)很受啟發(fā)，特意興建了癸水亭，成為桂林父老鄉(xiāng)親、文人墨客賞景宴游的著名場(chǎng)所。由于時(shí)代久遠(yuǎn)，原亭早已倒塌，連準(zhǔn)確的遺址現(xiàn)在都很難考證?，F(xiàn)半山的這個(gè)八角亭，桂林父老習(xí)慣叫它“癸水亭”。山頂觀景。

山頂觀景八面來(lái)風(fēng)，眼界開(kāi)闊，放眼四望，江山美景環(huán)山皆是，景致與山腰處有所不同。伏龍洲上農(nóng)舍菜地清晰可見(jiàn)，獨(dú)秀峰旁基督教堂的白樓尖頂，鄉(xiāng)土間透出濃郁的異國(guó)情調(diào)。東邊遠(yuǎn)望可看到堯山、七星山，南望穿山塔山和象鼻山。